La neige tombe et le vent souffle - Chapitre 85
Они обладают огромной силой, могут преодолевать 800 миль в день, отказываются от зерна и пищи и живут в достатке и комфорте.
Они практически идентичны бессмертным, описанным обычными людьми.
Поэтому в мире боевых искусств его почитают как легенду.
На протяжении всей истории лишь немногим удавалось достичь такого уровня.
Однако Сяо Нин понимал, что этот мир – не конец боевых искусств, а новое начало.
Чжан Санфэн однажды объяснил Сяо Нину, что когда человек культивирует врожденную истинную ци в врожденном мире, и она, достигнув своего максимального предела, сжимается до жидкого состояния, он становится мастером боевых искусств. После того, как она затвердевает, он становится великим мастером боевых искусств.
После этого Чжан Санфэн больше ничего не знал. Он был всего лишь мастером боевых искусств и продолжал исследовать свой дальнейший путь.
Сейчас Сяо Нин достиг вершины царства Врожденной Истинной Личности и находится всего в одном шаге от прорыва на уровень Великого Мастера Боевых Искусств.
Согласно Чжан Санфэну, чтобы прорваться в царство великих мастеров боевых искусств, необходимо не только преобразовать всю истинную ци в теле в истинную жидкость, но и постичь собственную сущность боевых искусств. Только выполнив эти два условия, можно считаться великим мастером боевых искусств.
В чём заключается истинный смысл?
Мечи имеют своё предназначение, ножи имеют своё предназначение, и кулаки имеют своё предназначение.
Вне зависимости от смысла, это внешнее проявление духовной силы, трансформирующейся из абстрактного в конкретное, а также необходимое условие для нападения на других с помощью духовной силы.
Как только вы поймёте истинный смысл, вы сможете легко одолеть врагов, находящихся ниже вас по уровню, одним лишь взглядом.
Меч Небес и Сабля Дракона – это всего лишь небольшой мир с очень низким уровнем развития боевых искусств. Появление единственной Истинной Врожденной Личности часто считается выдающимся достижением.
Конечно, Чжан Санфэн был исключением.
Низкое качество боевых искусств в этих небольших мирах обусловлено ограничениями самих этих маленьких миров.
Однако для самих людей интеллект никак не связан с мастерством в боевых искусствах.
Даже в мире боевых искусств низкого уровня есть люди, способные создавать непревзойденные божественные навыки, близкие к Дао. Примером тому служит Чжан Санфэн, старший брат Сяо Нина.
Созданные им классические тексты по тайцзицюань разделяют Инь и Ян, определяют Четыре Символа, объединяют Девять Дворцов и интерпретируют Восемь Триграмм. Его мастерство близко к Дао!
Сяо Нин считал, что «Классика тайцзицюань», это высшее боевое искусство, представляет собой чрезвычайно выдающуюся философию боевых искусств даже в так называемом мире боевых искусств высокого уровня, именно поэтому Сяо Нин и хотел сблизиться с Чжан Санфэном.
Теперь, когда мирские дела уладились, у Сяо Нина появилось свободное время. Он хочет систематизировать свои знания, стремиться учиться у других и усваивать концепции боевых искусств, различные божественные навыки, которые он изучил, чтобы превратить их в источник собственного совершенствования, создать собственное высшее божественное мастерство и проложить свой собственный путь в боевых искусствах.
В голове Сяо Нина медленно проносились знания о девяти божественных навыках Ян, девяти мечах Дугу, восемнадцати ладонях усмиряющего дракона, шести ладонях Ян Тяньшаня, шагах Линбо, божественном навыке Северной тьмы, шестимеридиановском божественном мече, навыке Праджни дракона и слона, классических текстах тайцзицюань и многих других высших божественных навыках, а также об основных боевых искусствах школы Удан.
------------
Глава 65. Конференция культа Мин.
Время летит быстро, и дни пролетают как стрела.
Прошло в мгновение ока полгода с тех пор, как шесть основных сект осадили Брайт-Пик.
По мере приближения Праздника Двойной Девятки члены культа Мин со всей страны постепенно поднимались на Светлую Пику. Каждый день руководители филиалов культа из разных регионов приходили, чтобы выразить почтение Чжан Цуйшаню, отчитаться о своей работе и, попутно, попытаться познакомиться с ним.
Тот факт, что Чжан Цуйшань, ученик секты Удан, взошел на трон лидера культа Мин, потряс весь мир боевых искусств. Этот вопрос широко обсуждался не только последователями праведного пути, но и бандитами и представителями зла.
Сейчас, спустя шесть месяцев, ажиотаж вокруг этого вопроса постепенно утих, и о нем почти никто больше не говорит.
Однако люди из различных ветвей культа династии Мин не смели считать это событие чем-то прошедшим или даже никогда не происходившим.
Чжан Цуйшань из Уданского ордена уже несколько лет назад прославился в мире боевых искусств, но его репутация была не очень хорошей.
В глазах тех, кто в прошлом занимался боевыми искусствами, он был равносилен Мечу, побеждающему драконов, а также правителю, способному управлять миром, которому никто не осмеливался ослушаться.
Несмотря на существование непостижимого основателя горы Удан, Чжан Санфэна, он не представлял собой особой угрозы. В конце концов, Чжан Санфэн был стар, и даже если он обладал высоким мастерством в боевых искусствах, скольких людей он мог победить?
Лишь на праздновании 100-летия Чжан Санфэна все секты боевых искусств пришли к его дверям, напав на секту Удан и вынудив Чжан Санфэна выдать Чжан Цуйшаня.
Сяо Нин, младший мастер Уданской школы, внезапно появился и с помощью мощных приемов победил трех шаолиньских монахов, запугав героев различных сект на горе и тем самым спася жизнь Чжан Цуйшаня.
Это также позволяет миру узнать, какими методами руководствовался истинный человек до того, как попал в рай.
Прошло уже несколько лет.
Человек, которому когда-то требовалась защита старейшин его учителя, потряс весь мир боевых искусств с момента своего первого появления.
Разоблачение заговора Чэн Куня, предотвращение осады культа Мин шестью основными сектами и восхождение на пост лидера культа Мин — каждое из этих трех достижений было выдающимся.
Слава Чжан Цуйшаня распространилась по всему миру.
Для лидеров различных ветвей культа Мин избрание Чжан Цуйшаня лидером было сродни появлению дополнительной домработницы.
Получив приказ из штаб-квартиры Брайт-Пик, руководители алтарей, несмотря на крайнее недовольство и даже проклятия, не осмелились ослушаться приказа.
Никто из тех, кто сумел подняться до должности лидера форума, не был идиотом; напротив, все они были чрезвычайно проницательными и способными людьми.
Возможно, другим людям в мире боевых искусств неизвестно, что означает имя Чжан Цуйшань, но они знают это очень хорошо.
Он родился на горе Удан и имел двух могущественных старейшин, которые были подобны богам и демонам, поддерживающих его. Более того, сам Чжан Цуйшань был непревзойденным экспертом.
Как могли эти руководители отделений культа Мин из простых семей, обладающие таким устрашающим обликом, как Чжан Цуйшань, сметь так неуважительно к нему относиться?
на всякий случай…
Они ослушались приказов, и Чжан Цуйшань, новоназначенный лидер, показательно наказал их, чтобы предостеречь других. Разве это не означало бы их собственную смерть?
Поэтому, получив приказ от главы секты, переданный монахом Пэном и Шуобудэ, руководители филиалов не посмелы были проявлять ни малейшей небрежности. Они собрали своих лучших членов и, вместе со множеством ценных подарков, поспешили на Светлую Пику.
В этот день, в праздник Двойной Девятки, последователи культа Мин из различных его ответвлений прибыли на Светлую Пику и собрались на площади перед Залом Священного Пламени, ожидая возможности отдать дань уважения лидеру культа и получить его наставления.
На площади один за другим устанавливали жаровни, и священный огонь ярко пылал. Руководители различных алтарей ветвей сидели на земле, слушая святые учения руководителя.