Сюй Вэнь также был одним из истинных учеников секты Меча Тяньхэ. Когда-то, полагаясь на технику Юань Шэнь и Невидимый Меч, он триста лет путешествовал по миру, оставаясь непобедимым. Даже великие сверхъестественные существа различных сект, культивировавшие свои изначальные духи, опасались его. Он был лучшим в своем поколении среди девяти основных даосских сект. Какое-то время никто не мог сравниться с ним по стилю.
Однако в итоге, из-за неспособности развить изначальный дух, техника Юань Шэнь дала обратный эффект, и он превратился в духа в иллюзии.
Бессмертие подобно восхождению на гору: даже если вы быстро продвигаетесь вперед, вы можете не достичь вершины.
Как гласит старая поговорка, кто смеется последним, тот смеется лучше всех.
Линь И больше ничего не сказал. Он пришел сюда не за бесполезной техникой Юань Шэнь и не за наполовину завершенным вторым первозданным духом, который уже слился с сущностью Сюй Вэня и культивировался на основе Невидимого Меча.
Линь И пришел сюда лишь для того, чтобы встретить духа из иллюзорного царства первозданного миража и задать вопрос.
«Знает ли даос Сюй, кто из присутствующих здесь искусен в построении формирований?» — спросил Линь И.
Дух Сюй Вэня ответил на каждый вопрос, сказав: «Самым искусным в построении формирований является не кто иной, как предок Цзыюнь. Тогда я тоже использовал Невидимый Меч, чтобы незаметно подобраться к нему, а затем одним ударом меча лишил его жизни».
Предок Цзыюнь был утонченным на вид ученым средних лет. Линь И шагнул вперед и спросил: «Я хотел бы узнать, есть ли место, где нужно ежегодно укреплять печать?»
Предок Пурпурного Облака с некоторым удивлением сказал: «Откуда ты знаешь об этом месте, даос? Действительно, такое место существует. Говорят, что основатель нашей секты заточил там великого демона, поэтому его нужно постоянно охранять».
Линь И был вне себя от радости и стал настаивать: «Где же оно?»
Предок Цзыюнь сказал: «Это территория народа Мяо…»
Линь И ещё раз подтвердил это, запомнив название места. Его первоочередной целью приезда в Царство Семи Фениксов было собрать и систематизировать даосские техники семи врождённых истинных вод и истинных огней.
Что касается второй цели, то она находится в месте, упомянутом предком Цзыюнем.
Здесь представлена полная родословная Тай Сюань Чжанжэня, одного из десяти патриархов даосизма.
Происхождение Великого Мастера Тай Сюаня окутано тайной, но Линь И знает, что этот Предок Дао — одно из Пяти Первородных Существ, реинкарнация Небесной Книги Хэ Ло, сокровища святой добродетели. Он давно достиг уровня Великого Ло Девятого Порядка и получил Плод Бессмертного Дао. В то же время он является одним из немногих, кто наиболее близок к уровню Первородного Хаоса Десятого Порядка, Владыке Дао Творения.
(Да, Тайюань Синцзунь, вероятно, сейчас рыдает навзрыд внутри «Врат на Другой Берег».)
Получив желаемый ответ, Линь И выбрал нескольких духов в Иллюзии Юань Шэнь и собрал несколько интересующих его даосских техник.
Например, построение «Огненный Ворон», техника «Шесть Янских Запечатывающих Богов», техника «Инь-Янский Божественный Демон», метод «Тридцать шесть еретических талисманов Малых Небес» и так далее. Эти даосские техники будут представлены позже, поэтому я не буду занимать здесь больше места.
После того как Цзяо Фэй проснулась, Линь И уже вернулся к талисману «Восемь пейзажей Шанъюаня».
Пытаясь сбежать, Цзяо Фэй разрушил иллюзию Юань Шэнь, но неожиданно унаследовал последний сгусток миражной сущности, оставленный Сюй Вэнем.
Несколько дней спустя, по рекомендации Су Чжэня, Цзяо Фэй отправился помогать Чэнь Тайчжэню, другому старшему брату в секте, практикующему Православный метод Небесной Реки, в алхимии. Он не только изучил тридцать шесть внутренних талисманов Малого Запретного Истинного Метода Небесного Облака, но и пережил странную встречу.
Три дня спустя Цзяо Фэй покинул остров Цзиньао по приказу Чэнь Тайчжэня, чтобы отправиться на сбор трав.
Получив значительную прибыль, Линь И воспользовался возможностью покинуть Восемь живописных мест Шанъюаня.
Линь И сбежал из безлюдной горной местности. Стоя на вершине горы, он мог видеть вдали города, поля и дороги.
Спустившись с горы, Линь И отправился в ближайший небольшой городок и расспросил о нем. Он узнал, что этот город называется королевством Тунтянь, которое было разделено на семь крупных префектур, каждая из которых контролировалась одним из семи великих кланов.
Здесь нет императоров или чиновников, нет налогов и сборов, нет принудительного труда. Но если возникают споры, семь главных кланов обсудят и разрешат их. Если семь главных кланов по-прежнему не могут решить проблему, они обратятся за помощью в Секту Меча Небесной Реки, где любой из её истинных учеников сможет принять решение.
Причина этого заключается в том, что жители королевства Тунтянь имеют тесные связи с учениками секты меча Тяньхэ.
Когда основатель секты Меча Тяньхэ, мастер Го, основал секту в реке Тунтянь, его ученики скучали по своим семьям и постепенно переселили туда членов своих кланов.
Спустя тысячу лет в верховьях реки Тунтянь было основано государство, население которого сейчас составляет несколько сотен тысяч человек.
Секта Меча Тяньхэ занимала территорию вдоль реки Тунтянь. Земля выше по течению была плодородной, и эта секта была великой на протяжении тысячелетий. Её последователи размножались и процветали, в конечном итоге образовав государство, что было аномалией среди основных сект буддизма и даосизма.
Линь И несколько дней путешествовал по царству Тунтянь и в этот день прибыл в уезд Сунъян, один из семи крупнейших уездов.
Этот уезд находился под контролем семьи Ю, одного из семи могущественных кланов. Хотя это и не было местом, где люди подбирали бы потерянные вещи или оставляли бы двери незапертыми на ночь, он был мирным и процветающим, где заботились о детях и обеспечивали пожилых людей.
Целью поездки Линь И было найти для себя два магических артефакта.
В то время, в иллюзорном мире, оставленном Сюй Вэнем, он был так рад, что проигнорировал более сотни магических артефактов. К тому моменту, когда он вспомнил о них, все они уже были унаследованы Цзяо Фэем.
Линь И никак не мог отправиться к родовому отверстию между бровями Цзяо Фэя только для того, чтобы найти подходящий магический артефакт.
Для совершенствующегося родовое отверстие между бровями — самое важное место; если оно повреждено, надежды на бессмертие нет.
В мире полно возможностей, так зачем рисковать чужим будущим?
------------
Глава пятьдесят четвёртая: Небесный и земной котёл, нефритовая подушка бессмертия
Несколько дней спустя, на безлюдной горе за пределами уезда Сунъян.
Линь И протянул руку и подозвал небольшой, старинный на вид бронзовый котел, покрытый ржавчиной, который выскочил из земли и приземлился у него в руке.
Немного повозившись с ним, Линь И протянул руку и хлопнул по крышке котла, беззвучно направив в него Божественную Воду Трех Светов. В мгновение ока он очистил первый слой ограничения.
Затем он направил свою магическую силу, и крышка котла подпрыгнула. Заглянув внутрь, он увидел скопления облаков.
Линь И указал пальцем, и облака рассеялись. Он улыбнулся и сказал: «В самом деле, внутри него заключена целая вселенная. Отныне будем называть его котлом Цянькунь».
Цянькунь Дин — очень престижное имя.
Линь И наконец-то обзавёлся достойным артефактом Пустоты. Заклинание, использованное для создания этого небольшого котла, называлось «Техника Малой Вселенной». Это заклинание имело лишь одну функцию: создание пустого пространства.
Древние культиваторы могли превратить магический артефакт в пещерный рай, сделав его бесконечно полезным. Например, Бессмертный горшок Чун Цзюня был чрезвычайно редким предметом.
Следующий уровень — это магические артефакты, которые создаются особым образом с использованием определенного секретного метода и могут вмещать бесчисленное множество предметов, например, Мешочек Пяти Инь из Хэшань Дао и Мешочек для меча секты Тяньхэ.
Эти магические артефакты различаются по силе, причем самые могущественные из них способны создавать собственные пещерные жилища, вмещающие несколько поколений учеников.
Этот небольшой бронзовый котёл никак не мог быть тем магическим сокровищем, из которого можно было бы создать пещерный рай, или даже пещерный рай второго уровня, но пространство внутри было довольно обширным, занимая более ста акров целебных полей.