Unsterblichkeit, Unsterblichkeit

Kapitel 38

Début juillet, l'armée Tang atteignit Qikou. Qu Wentai mourut.

Début août, l'armée Tang s'empara de Tiandi en une seule journée et marcha sur la capitale Gaochang pendant la nuit.

Le 8 août, Qu Zhisheng ouvrit les portes de la ville et se rendit, et le royaume de Gaochang tomba.

Le 15 août, nous chantons les louanges de la lune.

En octobre, Huan et Li se sont enfuis ensemble.

Fin octobre, Qiao Shiwang entra dans Xizhou, et l'armée qui avait attaqué Gaochang retourna à sa base.

Au cours du dixième mois intercalaire, traversant la rivière Hulu, Li Zan chanta un chant funèbre, et Cao tomba dans la rivière.

Fin novembre, Huan et Cao burent ensemble, et Huan fut interrogé dans l'armée.

Le 5 décembre, les captifs ont été présentés à Guande Hall.

À la mi-décembre, Cao accusa faussement Huan, et Huan fut fouetté.

À la fin de l'année, Huan fut escorté jusqu'à la capitale.

⑤ La quinzième année de Zhenguan

Cao Huan arriva dans la capitale au début du premier mois du calendrier lunaire.

Cao a amené Chen Ti à révéler sa véritable nature, et Huan Kai a été libéré de prison.

Le quinzième jour du premier mois lunaire, Cao escorta la princesse Wencheng jusqu'au roi tibétain pour son mariage.

Le seizième jour du premier mois, il fut nommé garde des mille bœufs du palais de droite.

Le dix-septième jour du premier mois, Huan Li accompagna l'empereur à Luoyang.

Le dix-neuvième jour du premier mois lunaire, Wen Tang fut assassiné.

Durant la Fête des Aliments Froids, Huan retourna à Xingyang pour nettoyer les tombes et rendre hommage aux défunts.

Le 7 mars, un serpent a été capturé au palais de Xiangcheng à Ruzhou, et Huan s'est enfui à Bingzhou dans la nuit.

Li Zhuihuan tomba de son cheval à Baiya.

En novembre, Li Shiji fut promu ministre de la Guerre et vainquit les Xueyantuo, levant ainsi le siège de Shuozhou.

17 décembre, bataille de l'eau de Nuozhen

⑥ La seizième année de Zhenguan

Au cours du premier mois du calendrier lunaire, la tribu Wutai de Daizhou anéantit l'armée rebelle de Sijie.

Le quinzième jour du deuxième mois, jour de la Fête des Fleurs, Huan fit ses adieux à Li.

Le 16 février, Huan se rendit à Xizhou.

Début septembre, Huan a fêté la pleine lune avec un verre.

Début septembre, les Xueyantuo ont envoyé des émissaires pour proposer le mariage.

Fin septembre, Huan suivit Guo Xiaoke pour attaquer les Turcs occidentaux.

Fin octobre, Huan se rendit à Liuzhong pour superviser la fabrication des armes.

En hiver, Huan et Li se rencontrèrent au carrefour de la Grande Mer.

Ouvrages de référence dont je me souviens

Lorsque j'ai commencé à noter consciemment les livres que j'avais lus, je me suis rendu compte que j'en avais déjà oublié le titre de plusieurs, ce qui était dommage, d'autant plus qu'il s'agissait de livres intéressants. Il y avait aussi d'excellents sites web.

(Je ne détaillerai pas les documents historiques, mais il s'agissait essentiellement du Vieux Livre des Tang, du Nouveau Livre des Tang, du Zizhi Tongjian, du Tang Liudian, du Tang Huiyao, du Tongdian et du Tang Lü Shuyi. J'ai sélectionné les ouvrages que j'ai choisis, faute de temps.)

Le *Zizhi Tongjian* (Miroir complet pour l'aide au gouvernement), édition en chinois moderne, traduit, annoté et commenté par Bai Yang, a été publié pour la première fois par China Friendship Publishing Company en décembre 1991. La traduction est excellente et j'apprécie également les commentaires de Bai Yang. Le prix initial était d'environ 1 à 4 yuans par livre, pour un ensemble de 72 volumes. Une nouvelle édition coûte désormais plus de 700 yuans, mais heureusement, une version numérique est disponible en téléchargement.

« Aperçus de la vie sous les dynasties Sui et Tang », édité par Bi Baokui, publié par Shenyang Publishing House, première édition janvier 2002, au prix de 17,8 yuans.

« Chang'an, la capitale de la dynastie Tang », par Zhang Lu, publié par Northwest University Press en octobre 1987, première édition, au prix de 2 yuans.

« Une brève histoire de Xi'an » par Wu Bolun et Wu Fuxing, publié par la Maison d'édition du peuple du Shaanxi, première édition juillet 1981, au prix de 0,8 yuan.

"Contes de Chang'an sous la dynastie Tang" par Wu Fuxing, Shanghai Culture Press, première édition, juin 1987, au prix de 1,35 yuan.

« Coutumes et géographie locales du Gansu » par Wu Yue, Wang Huishao, Wang Mingyong et Yu Xianjie, publié par la Maison d'édition populaire du Gansu, première édition juin 1985, au prix de 3,25 yuans.

Voyage dans la Chine ancienne, par Yi Yongwen, publié par Zhonghua Book Company, janvier 2005 (Première édition).

« Recherche historique ludique », édité par Wang Zijin, Maison d'édition du peuple du Yunnan, janvier 2005, Première édition.

Une brève histoire des dynasties Sui et Tang, par Wu Tingyu, Maison d'édition de Pékin, septembre 1984, Première édition.

Le manuel de survie, par John Wiseman, traduit par Li Bin et Ni Ming, Huawen Press, mars 1999, première édition.

L'Empire des steppes (France) de René Grousset, traduit par Lan Qi, édité par Xiang Yingjie, publié par Commercial Press (je ne sais pas quand il a été publié ; j'ai lu la version en ligne).

*Études sur la géographie historique des anciennes montagnes du Tian Shan* par Matsuda Hisao, traduit par Chen Junmou, Presses de l'Université centrale des nationalités, avril 1987, Première édition.

« À la découverte de la mystérieuse Grande Route maritime : notes d'exploration archéologique », par Wu Xinhua et Li Xiao

"Traverser le no man's land : un récit authentique de l'exploration de la Grande Route de la Soie" par Luo Hancheng et al., première édition, juillet 2000, publié par China Social Sciences Press.

Une Histoire provisoire de Gaochang : Le règne du règne, par Wang Su, Maison d'édition des reliques culturelles, septembre 1998, Première édition.

«

Histoire préliminaire de Gaochang

: Section des transports

» par Wang Su, Maison d’édition des reliques culturelles, mars 2000, première édition (L’ouvrage de M. Wang devrait comporter cinq volumes, mais malheureusement je n’ai trouvé que ces deux-là, il n’est donc peut-être pas encore complet).

*Le royaume de Gaochang : une petite société d'immigrants sur la route de la soie du Ve au VIIe siècle après J.-C.*, par Song Xiaomei, China Social Sciences Press, novembre 2003 (première édition).

« La culture Han et Tang et l'histoire de Gaochang » par Meng Xianshi, Maison d'édition Qilu, Première édition, septembre 2004.

Monique Jarre, *La civilisation matérielle de l'ancien royaume de Gaochang*, traduit par Geng Sheng, Zhonghua Book Company, 1995, première édition (j'ai oublié le mois exact).

Site Web de référence

:

Administration nationale du patrimoine culturel > Vingt-six histoires /publishcenter/sach/datainfo/sachbook/

(D'autres sites web n'ont reçu que les vingt-quatre histoires)

Communauté Sohu > Observation des sciences humaines > Discuter d'histoire autour d'un verre de vin /main.php?c=11&b=history

Forum Sina > Culture et arts > Discussion sur les actualités du printemps et de l'automne /cgi-bin/tree.cgi?gid=43&fid=1149

Communauté Tianya > Forum principal Tianya > Discuter d'histoire autour d'un verre de vin

/index.asp?vitem=&idDefaultItem=0&idWriter=2044648&Key=50815280

Beijing Youth Daily > Réflexions sur l'histoire ancienne /cgi-bin/ChangeBrd?to=33

Bureau de recherche sur l'histoire des relations sino-étrangères, Institut d'histoire, Académie chinoise des sciences sociales > Études eurasiennes /

Site Web Militaire - Dieu Militaire en Ligne /index.htm

Le site web consacré à la culture traditionnelle chinoise est /

Plongez au cœur de l'atmosphère de la dynastie Tang

: /bbs/index.asp

Le charme de la dynastie Han et l'esprit de la dynastie Tang /php/bbs/index.php

Forum culturel de Xuanyuan sur le printemps et l'automne

: /forum/index.php?act=idx

Forum de renaissance de Huaxia /index.asp

Forum sur la dynastie Tang

: /f?kw=%CC%C6%B3%AF

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Les affirmations concernant les familles impériales des dynasties Yang Sui et Li Tang sont sans fondement. Il est vrai qu'elles ont épousé des femmes Xianbei, mais le problème est que les Xianbei de l'époque n'avaient d'ascendance que paternelle

; à la fin des dynasties du Nord, ils étaient déjà assimilés aux Han. Je vous avais dit d'aller sur «

Enivré par le style Tang

» et de chercher une réponse de sifer, mais vous ne l'avez pas trouvée. Vous n'êtes probablement pas encore inscrit

; vous devez d'abord vous inscrire.

La famille royale des Wei du Nord encourageait les mariages mixtes entre Xianbei et Han, promouvait l'adoption de noms de famille Han, le port de vêtements Han et l'application des lois et règlements Han, tout en interdisant l'usage du xianbei. La famille royale elle-même épousait des femmes Han, créant ainsi un précédent pour d'autres, y compris les ministres et les simples citoyens. Le camarade SIFER a partagé des données issues d'un autre article

; j'en ai extrait des éléments et ajouté quelques points.

Vous trouverez ci-dessous un tableau illustrant la sinisation de la lignée de la dynastie des Wei du Nord.

1. L'empereur Daowu, fondateur de la dynastie des Wei du Nord ====== Consort Liu

2. Empereur Mingyuan (1/2) ====== Consort Du

3. Empereur Taiwu (1/4) ====== Dame He

4. Prince héritier Huang (1/8) ====== Clan Lu (Xianbei)

5. Empereur Wencheng (1/8) ====== Li Guiren

6. Empereur Xianwen (1/16) ====== Dame Li

7. Empereur Xiaowen (1/32) ====== Dame Gao

8. Empereur Xuanwu (1/64) ====== Impératrice Hu

9. Empereur Xiaoming (1/128) (La fraction entre parenthèses représente la concentration de l'ascendance Xianbei)

L'empereur Xiaowen, qui a promu la sinisation, ne possédait que 1/32, soit 3,125 % (0,03125), d'ascendance Xianbei, mais 96,875 % d'ascendance Han. Sous le règne de l'empereur Xiaoming, dernier empereur de la dynastie des Wei du Nord, il ne lui restait plus que 1/128, soit 0,78125 %, d'ascendance Xianbei, tandis que son ascendance Han atteignait 99,21875 %. Comment étaient considérés les Xianbei à cette époque

? Cinquante ou soixante ans s'écoulèrent entre l'empereur Xiaoming et l'avènement des dynasties Sui, Yang et Tang, contribuant à la dilution de la lignée Xianbei. La population Xianbei était bien moins nombreuse que la population Han lors de son arrivée en Chine, et des siècles de mariages mixtes avec les Han diluèrent rapidement son sang. De plus, les Xianbei subirent des pertes humaines massives et rapides dues aux conflits internes et externes. À la fin des Dynasties du Nord, on peut dire que, du point de vue de la lignée, de la langue et de la culture, ce groupe ethnique avait cessé d'exister.

Si le moindre signe d'ascendance étrangère suffit à qualifier automatiquement quelqu'un d'« étranger », alors soit. La famille royale britannique a des ancêtres africains, on pourrait donc dire que la maison de Windsor est une dynastie noire. L'empereur Shunzhi de la dynastie Qing était mi-mandchou, mi-mongol

: son père était mandchou et sa mère mongole. Son fils, l'empereur Kangxi, avait une mère Han, ce qui faisait de lui un homme mi-mandchou, mi-mongol et mi-Han, et donc d'ascendance Han plus importante. Puis il y a le petit-fils de Kangxi, l'empereur Qianlong. L'identité de sa mère reste un mystère

; de nombreux érudits, dont Hu Shi, pensent qu'elle était une servante Han du palais (sans lien avec la famille Chen de Haining – une hypothèse fallacieuse). Qianlong était donc à 75

% Han. Son fils, l'empereur Jiaqing, avait une mère Han, ce qui porte son ascendance Han à 7/8, soit 87,5

%. Comment qualifier cela

? (Les noms de famille des mères de Kangxi et Jiaqing ont été modifiés dans les documents historiques pour paraître mandchous, mais elles étaient en réalité Han ; cependant, en parler était tabou à l'époque.)

La poursuite acharnée de la fraction négligeable d'ascendance Xianbei par l'empereur Yang de la dynastie Sui et la dynastie Li Tang ne révèle aucun motif caché autre que la jalousie et les campagnes de diffamation.

Le savant japonais Shiratori Kurakichi a proposé cette théorie, qui ignore la nature fondamentale de la lignée Li Tang et obscurcit délibérément la vérité, avant l'invasion japonaise de la Chine. On peut y voir une attaque théorique visant à saper la confiance en soi de la nation chinoise. Elle sous-entendait que le plus grand empereur du peuple chinois, l'empereur Taizong des Tang, était un étranger et que la nation chinoise avait depuis longtemps disparu. Il est regrettable qu'un savant comme Chen Yinque se soit laissé berner et que de nombreux Chinois aient partagé ce sentiment. Quel est l'intérêt d'une telle dénigrement de l'empereur Taizong des Tang, qui a sauvé des millions de Han (dont les ancêtres de ceux qui mentent effrontément) du massacre turc et a sauvé la Chine du péril ? Indépendamment de leur lignée, de leur classe sociale ou de leurs convictions nationales, sur quelle base peut-on affirmer que les dynasties Sui et Tang n'étaient pas chinoises Han ?