Никто бы не догадался, что девять пилюль Меча Небесной Звезды, принадлежавших Цзяо Фэю, были получены даосом Ланьли после того, как он «убил» Су Синхэ из секты Меча Тяньхэ. Даже техника Меча Девяти Талисманов Тяньхэ была «извлечена» из первозданного духа Су Синхэ даосом Ланьли с помощью секретных техник.
Линь И знал некоторые из связанных с этим секретов и понимал, что здешние воды непостижимы, поэтому он не стал бы безрассудно создавать проблемы. Главной целью его прибытия в Царство Семи Фениксов было собрать семь врождённых истинных вод.
Для опытного земледельца в этом мире всё хорошо, если это не мешает его занятиям земледелием.
Если мы столкнемся с какими-либо препятствиями, мы должны устранить их быстрыми и решительными действиями.
Те, кто занимается самосовершенствованием, практикуют магию, создают магические артефакты и готовят эти защитные средства именно для того, чтобы справиться с трудностями и опасностями на пути к бессмертию.
Возвращаясь к главному, после возвращения Цзяо Фэя в Водный дворец Речного Сердца он, используя метод, которому его научил Гу Пиньэр, легко скрылся в Талисмане Восьми Пейзажей Шанъюань.
Этот Истинный Талисман Небесного Дворца разделен на восемь уровней ограничений, каждый из которых превращается в иллюзорный массив. Хотя он и не может сравниться с Сокровищем Чистого Ян в руках Рыжеволосого Предка или Башней Восьми Пейзажей Шанъюань, способной превращаться в восемь уровней небесных гротов, он все же обладает множеством удивительных применений для победы над врагами.
Есть поговорка: «В Царстве Золотой Зари свет меча длинен; в Царстве Грома и Молнии гремит гром. Царство Четырех Морей поистине обширно; в Царстве Истинного Огня растут лотосы».
Цзяо Фэй продвинулся от Царства Золотой Зари до Царства Бога Грома, а затем до Царства Четырех Морей, преодолев три уровня ограничений. Однако впереди его ждали еще значительные препятствия, словно невидимая преграда.
Цзяо Фэй не осмелился прорваться внутрь и отступил. После того, как он усовершенствовал три уровня ограничений, талисман «Восемь пейзажей Шанъюань» отпечатал три нимба на его левой руке.
Внешний слой — золотой свет, внутренний — белая молния, а ещё более внутренний — лазурный свет воды. С каждым дополнительным ореолом сила притягивания врагов и захвата летающих мечей и магических артефактов удваивается.
Иллюзорные системы в Восьми Живописных Местах фестиваля Шанъюань стали мощнее предыдущих, и магическая сила, необходимая для их управления, также возросла.
Поэтому мастер Сяншань установил ограничение, чтобы его младшие ученики не могли, не зная о его собственных способностях, безрассудно испытывать силу Истинного Талисмана Небесного Дворца, что могло бы привести к обратному эффекту от иллюзорного массива в Восьми Сценах Высшего Юаня и стоить им жизни.
Говоря прямо, Цзяо Фэй в то время находился лишь на первом уровне Истинного Метода Черной Воды. Если бы не тридцать лет чистой даосской силы, оставшейся после того, как Мастер Сяншань вытащил этот талисман, сравнимый с магическим сокровищем уровня Духа Пустоты, Цзяо Фэй даже не смог бы приблизиться к первому уровню ограничений Царства Золотой Зари.
Овладев Восьми сценами талисмана фестиваля Шанъюань, Цзяо Фэй еще больше укрепил свою храбрость. Он спрятал три нимба в ладони, покинул Водный особняк и возобновил свою деятельность по заключению выгодных сделок.
Как и ожидалось, покинув это место, Цзяо Фэй встретил Су Чжэня, истинного ученика секты меча Тяньхэ, который был тяжело ранен и находился на грани смерти.
Чтобы залечить свои раны и обрести проблеск надежды, Су Чжэнь передал Цзяо Фэйтяню ортодоксальный метод Тяньхэ, первый из трех методов и четырех техник секты меча Тяньхэ.
Православный метод Небесной Реки является основой секты Меча Небесной Реки и категорически запрещен для частного преподавания. Даже выдающиеся ученики секты должны пройти обширные экзамены, обладая исключительным талантом, искренней преданностью Дао и чистым и добродетельным характером, прежде чем они смогут получить наставления.
Из более чем ста членов секты Меча Тяньхэ лишь трое имели право принять это ортодоксальное учение. Но теперь Су Чжэнь, отчаянно пытаясь спасти свою жизнь, совершенно не обращал на это внимания.
Кроме того, ещё одна причина заключается в том, что «дешёвый учитель» Цзяо Фэя, Су Синхэ, является одним из трёх человек, практикующих Православный метод Небесной Реки.
Даже если бы люди знали, что Цзяо Фэй также исповедовал Православный метод Небесной Реки, Су Чжэнь все равно мог бы приписать это своему старшему дяде, «учителю» Цзяо Фэя, тем самым идеально выкрутившись из ситуации.
Восемь сцен Праздника фонарей происходят в Царстве Истинного Огня.
Линь И, глядя на происходящее на световом экране перед собой, улыбнулся, не говоря ни слова.
Истинный монах никогда не связан правилами и предписаниями.
Вселенная переходит от порядка к хаосу, и всё рождается и умирает; это универсальное правило, применимое ко всем мирам.
Однако совершенствующиеся бросают вызов небесам и стремятся к бессмертию. Без решимости разорвать все оковы и избежать всех законов они никогда не добьются больших успехов.
Что такое даосский ум? Это чистая совесть, состояние совершенной гармонии и беспрепятственного прогресса. Вот и всё!
Это ответ, который дал Линь И.
………………
В водном дворце, расположенном в самом сердце реки, Цзяо Фэй сделал выбор, который повлияет на всю его жизнь.
После этих нескольких дней Цзяо Фэй глубоко осознал, что ему крайне сложно вернуться под опеку даосского учителя Лань Ли. Если он хочет продолжить путь к бессмертию, ему остаётся только искать другую секту.
Цзяо Фэй владел пилюлей «Меч Небесной Звезды» и последовательно освоил технику «Девять печатей Меча Небесной Реки» и ортодоксальный метод Небесной Реки. У него также был скупой учитель по имени Су Синхэ, но тот уже «умер и исчез».
Совокупность этих факторов привела его к мысли о том, чтобы выдать себя за другого человека и вступить в секту меча Тяньхэ, чтобы изучить даосские методы достижения бессмертия.
Это было чрезвычайно опасное предприятие, и его могли раскрыть в любой момент, но Цзяо Фэй был готов рискнуть.
В вопросах жизни и смерти следует одновременно бояться могущества Небес и смело двигаться вперед. Отступление и стремление лишь к самосохранению лишь отдалит от пути к бессмертию.
Приняв решение, Цзяо Фэй с ещё большим энтузиазмом относился к Су Чжэнь, изо всех сил стараясь помочь ей исцелиться. Он понимал, что после «возвращения» в секту меча Тяньхэ ему всё равно придётся полагаться на заботу этого старшего брата Су.
Спустя семь-восемь дней состояние Су Чжэня стабилизировалось.
Цзяо Фэй уже начал осваивать основы Православного метода Небесной Реки, конденсируя первую каплю Первозданной Тяжелой Воды. Опираясь на Истинный Метод Черной Воды и наставления Су Чжэня, он, естественно, быстро продвигался вперед, совершая скачки с каждым днем.
Линь И, находившийся в Царстве Истинного Огня в Восьми Сценах Шанъюаня, также получил информацию из первых рук и обрёл пять из семи врождённых истинных вод.
------------
Глава пятьдесят вторая: Путь к бессмертию одинок, долголетие свободно и ничем не ограничено.
На западе Китая протекает река Тунтянь, воды которой ничуть не уступают водам четырех основных речных систем Центральной равнины. Ее воды текут быстро и несутся мощными волнами.
На острове Цзиньао, в самом широком месте посреди этой великой реки, стоит дворец Бию, штаб-квартира секты Меча Тяньхэ.
Остров Цзиньао занимает площадь почти в тысячу миль, и с каждой стороны его соединяют с двумя берегами реки Тунтянь шесть или семь длинных мостов.
Остров полон экзотических цветов и редких трав, цветущих во все четыре времени года, а редкие птицы и животные прилетают и улетают бесконечным потоком. Время от времени появляются один или два даосских священника, парящие в воздухе в полуоблаках и полутумане, что придает ему поистине неземную красоту.
Белая радуга растянулась по небу и опустилась на горную вершину в западной части острова Цзиньао.
Перед этой горной вершиной возвышается простая арка в старинном стиле, высотой сто футов, на которой крупными буквами выгравировано «Бэйцзигэ» (Павильон Северного полюса). За аркой находится пещера высотой семьдесят футов.
Радужный свет исчез, и под аркой появились два человека. Один был бледнолицым мальчиком лет тринадцати-четырнадцати, а другой — красивым молодым человеком лет двадцати пяти-двадцати шести с необычайной манерой поведения.
Этими двумя людьми были Цзяо Фэй и Су Чжэнь, которые, преодолев множество препятствий, добрались до реки Тунтянь от реки Хуай в Центральной равнине.
Су Чжэнь достал нефритовый жетон и передал его Цзяо Фэю. Сказав несколько слов, он превратился в радугу и мгновенно вошёл в свой Нефритовый Павильон, чтобы уединиться для совершенствования.
Цзяо Фэй, держа в руках нефритовую табличку, управляющую формацией запечатывания Арктического павильона, прибыл к секте Меча Тяньхэ. В этот момент все тревоги в его сердце исчезли.