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Kapitel 79 Eine Begegnung mit Zhang Sanfeng
Die Einrichtung im Nebenzimmer war sehr einfach.
Links und rechts befinden sich zwei Laternenpfähle, die jeweils mit einem Schirm versehen sind, in dem sich eine Leuchte befindet.
Der Boden war mit Zedernholz gepflastert. In der Mitte des Raumes stand ein kleiner quadratischer Tisch mit einer Teekanne, mehreren Teetassen und vier Holzhockern darauf.
Neben dem quadratischen Tisch lag die Kang-Matte. Die Kang-Matte war sehr lang und mit sechs darauf liegenden Bambusmatten bedeckt, auf denen jeweils ein Kissen und eine Decke lagen.
Obwohl der Huangjue-Tempel Unterkünfte für Reisende bietet, sind die Serviceleistungen nicht so umfassend wie in einer Pension. Es handelt sich um große Mehrbettzimmer, und die Mahlzeiten sind ausschließlich vegetarisch.
Zu diesem Zeitpunkt befanden sich vier Personen im Raum. Drei von ihnen waren Jueyuan, Grashüpfer und Zhang Junbao. Auch diese drei waren auf dem Weg zur Quanzhen-Sekte, um an Qiu Chujis Segnungszeremonie teilzunehmen. Unerwartet trafen sie sich im Huangjue-Tempel.
Da war auch noch ein stämmiger Mann in mongolischer Tracht, dessen eine Schulter frei war und der eine lange Narbe im Gesicht hatte. Er saß an einem quadratischen Tisch im Nebenraum, einen Fuß auf dem Boden, den anderen auf einem Hocker, und aß genüsslich eine Lammkeule. Er schien ein Mongole zu sein.
"Oh? Zwei zarthäutige, törichte Gelehrte sind angekommen."
„Es ist klug von mir, etwas Fleisch mitzubringen, sonst wäre das Leben hier ein wahrer Augenschmaus.“
„Wollen wir welche zusammen bestellen?“
Der stämmige Mann blickte zu Li Boyang und Liu Bowen auf, die nur ein Bündel trugen, grinste höhnisch und ignorierte sie dann, während er weiter sein Essen verspeiste.
Es ist schon ein ziemlicher Zufall, dass Zhu Yuanzhang und Zhang Sanfeng sich begegnet sind.
Nachdem Li Boyang den Raum betreten hatte, warf er dem Mongolen nur einen kurzen Blick zu, bevor er seine Aufmerksamkeit den drei Personen zuwandte, die auf der Kang-Matte saßen.
Sobald Li Boyang den Raum betrat und die drei Männer sah, hatte er ihre Identität bereits erraten. Der alte Mönch war Jueyuan vom Shaolin-Tempel, die beiden jungen Männer mit den rasierten Köpfen waren natürlich Grashüpfer, und der mit dem nicht rasierten Kopf war Zhang Junbao.
„Seid gegrüßt, alle zusammen.“
Da Li Boyang bemerkte, dass die drei Personen ihn ebenfalls ansahen, nickte er ihnen höflich zu.
Die drei lächelten und nickten. Jueyuan deutete auf die beiden verbleibenden Plätze und sagte: „Hier sind noch zwei Plätze frei, Wohltäter, die sind für Sie.“
Liu Bowen betrat den Nebenraum und starrte den Mongolen an. Angesichts des unhöflichen Benehmens des Mannes und der Tatsache, dass dieser in einem Tempel Fleisch aß, konnte er sich ein leises Murmeln nicht verkneifen:
„Das ist absolut schändlich! Wie können sie es wagen, im reinen Land des Buddhismus so rücksichtslos zu handeln!“
"Hä? Junge, von wem redest du denn?"
Ba Chi'er, der an einer Lammkeule nagte, riss ein Stück Fleisch ab und zerkaute es in zwei Bissen. Dann fixierte er Liu Bowen mit einem finsteren Blick, offensichtlich mit der Absicht anzugreifen, sollte dieser keine plausible Erklärung abgeben können.
„Ich meine dich, liege ich falsch?“
Unbeeindruckt von Ba Chiers gefährlichem Tonfall war er nicht mehr der gerissene und rücksichtslose Stratege Liu Bowen, der zu einem Meisterstrategen geworden war, dessen Scharfsinn zwar verborgen war, der aber Menschen verschlingen konnte, ohne die Knochen auszuspucken.
Liu Bowen ist erst Anfang zwanzig, voller jugendlicher Kraft. Nachdem Li Boyang die Songyang-Akademie besucht hatte, erweiterte er nicht nur sein Wissen, sondern brachte ihm auch einige grundlegende Kampfkunsttechniken bei. Drei oder fünf gewöhnliche Leute könnten ihn nicht besiegen, warum sollte er also Angst vor Ba Chier haben?
"Du kleiner Bengel, du hast es ja provoziert."
Was Liu Bowen jedoch nicht wusste, war, dass Ba Chier ebenfalls ein berüchtigter Schläger war, der sich in der Kampfkunstszene der Zentralen Ebenen einen Namen gemacht hatte. Seine Kampfkünste befanden sich auf dem Höhepunkt des Erlernten Reiches und standen kurz davor, das Angeborene Reich zu erreichen, welches Liu Bowens mittelmäßigen Fähigkeiten weit überlegen war.
Ba Chi'er warf die Lammkeule auf den quadratischen Tisch und knallte sie zu Boden, bereit, diesem arroganten Kerl eine Lektion zu erteilen.
„Amitabha, Wohltäter, es ist in der Tat nicht gut, im reinen Land des Buddhismus Fleisch zu essen.“
Ein buddhistischer Gesang.
Der ganze Raum war von buddhistischen Gesängen erfüllt, es herrschte absolute Stille. Während die Gesänge erklangen, spürten sowohl Ba Chi'er als auch Liu Bowen, wie ihr Zorn verflog.
Li Boyang kniff die Augen zusammen, als er auf Jueyuan herabsah. Der buddhistische Gesang kam Jueyuan ganz natürlich vor und besaß eine Anziehungskraft, die Menschen bekehren konnte. Mönch Jueyuan war vermutlich ein Kultivierender des Qi-Verfeinerungsreichs.
„Das stimmt, es ist eine Sache, dass du Fleisch isst, aber du hast es sogar vor uns drei Shaolin-Mönchen gegessen.“
„Das ist empörend. Wenn du etwas essen willst, geh draußen essen.“
Zhang Junbao und Grasshopper schimpften auch gemeinsam mit Ba Chier.
Der buddhistische Gesang beeindruckte Ba Chi'er nur einen Augenblick lang. Ba Chi'er war nicht dumm. Er blickte zu Jueyuan auf, der vermutlich ein Meister war. Dann sah er Zhang Junbao und Zhang Sanfeng an, die vereint gegen den Feind kämpften. Mit einem kalten Schnauben nahm er die Lammkeule und verließ den Raum.
Ein Konflikt verschwand spurlos dank Jueyuans Gesang buddhistischer Hymnen.
„Vielen Dank, dass Sie sich für uns eingesetzt haben, Meister. Darf ich fragen, wie man Sie, meine Herren, anspricht?“
Obwohl Liu Bowen den Buddhismus ablehnte, handelte er nicht ohne Recht und Unrecht. Seine Kritik richtete sich gegen die Religion als Ganzes, nicht gegen eine bestimmte Person. Er war dem Mönch Jueyuan natürlich dankbar, dass dieser sich für ihn eingesetzt hatte.
Warum er sich nicht für den Buddhismus interessierte, lag natürlich am Einfluss von Li Boyang. Als Li Boyang ihm Privatunterricht gab, ging er besonders auf den religiösen Teil ein.
In der Antike genossen Religionen oft Privilegien wie Steuerbefreiungen, Landbesitz, weibliche Dienerinnen und Sklaven. Dies führte zu einer starken Konzentration des gesellschaftlichen Reichtums in den Händen der Religionen, was die Entwicklung der Sozialwirtschaft erheblich beeinträchtigte.
Die berühmte Huichang-Verfolgung des Buddhismus verlief folgendermaßen: Damals sagte der für die Verfolgung zuständige Beamte: „Sieben oder acht Teile des Weltreichtums gehören dem Buddhismus.“
Tatsächlich waren sich religiöse Weise im Laufe der Geschichte der Gefahren dessen bewusst, aber sie waren machtlos, etwas daran zu ändern.
Kaiser Wu von Liang, der für seine Hingabe zum Buddhismus bekannt war, wurde beispielsweise von Bodhidharma darauf hingewiesen, dass sein vermeintlicher Glaube an den Buddhismus weder Verdienst noch Segen bringe. Der sechste Patriarch Huineng sagte: „Kaiser Wus Geist ist verdorben, und er kennt den wahren Dharma nicht.“
Die ursprüngliche Absicht der Religion ist gut, sie bietet den Menschen spirituelle Nahrung. Doch mit ihrem Wachstum wird sie oft verzerrt und verstrickt sich in zu viele Interessen.
Jueyuan verbeugte sich mit einer Hand und stellte sich vor: „Ich bin Jueyuan, der Leiter der Disziplinhalle des Shaolin-Tempels. Dies sind meine Schüler, Grashüpfer und Zhang Junbao, ein Laienschüler des Shaolin-Tempels.“
„Es ist Schicksal, dass wir uns begegnet sind. Wie sollen wir Sie ansprechen, wenn wir nicht Sie beide sind?“
Liu Bowen erwiderte den Gruß, lächelte und sagte: „Nennen Sie mich einfach einen Schüler der Songyang-Akademie oder Liu Bowen. Dies ist mein Lehrer, Li Boyang, der gelehrteste Gelehrte der Songyang-Akademie.“
Li Boyang lächelte leicht: „Ich bin des Titels eines großen konfuzianischen Gelehrten nicht würdig, aber ich bin ein Meister, dessen Tiefe unergründlich ist.“