Sein Herz wurde immer reiner.
Ein paar Tage später kam er durch ein kleines Dorf in Changsha.
Im Dorf herrschte reges Treiben. Die Dorfbewohner hatten sich auf einem freien Platz um eine Frau versammelt, und ein Ältester des Dorfes beschuldigte sie, eine Affäre zu haben.
Die Frau schüttelte heftig den Kopf, Tränen strömten ihr über die Wangen. Verzweifelt versuchte sie, etwas zu erklären, doch ihr Mund war mit einem Tuch verstopft, und sie konnte nichts sagen.
Li Boyang sah ihm kalt nach, als er vorbeiging. Er wusste, welches Schicksal die Frau erwartete; in dieser Zeit wurde Ehebruch mit dem Ertrinken in einem Schweinekäfig bestraft.
Er entschied sich jedoch nicht einzugreifen. Solche Dinge geschehen ständig. Die Macht des Imperiums reicht nicht bis aufs Land, und die Macht des Clans ist größer als der Himmel. Man kann einen Menschen retten, aber nicht die Welt. Deshalb ist eine Revolution notwendig.
Ein paar Tage später erreichte er Changsha, eine Stadt im Chaos.
Der Kult des Weißen Lotus hat diesen Ort erobert, und seine fanatischen Anhänger plündern überall. Die ganze Stadt ist im Chaos versunken, und alle zittern unter der Tyrannei des Kultes.
Bauernaufstände verlaufen so: Mangels Organisation und Disziplin erreichen sie meist nichts Bedeutendes. Erst nachdem sie ein Mitglied der Weißen Lotus-Sekte mit einem einzigen Schlag getötet und drei weitere, die ihn für ein leichtes Ziel gehalten hatten, zu Tode getreten hatten, begriffen diese Kerle, dass man Li Boyang nicht unterschätzen sollte.
Nachdem er Changsha sicher verlassen hatte, setzte Li Boyang seine Reise nach Norden fort.
Zwei Tage später stieß er auf Banditen, die eine Händlerkarawane überfielen. Als er eintraf, kämpften die Banditen gerade mit den Wachen der Karawane.
Li Boyang nahm keinen Umweg, sondern ging geradeaus weiter, was die Banditen dazu veranlasste, ihn für einen ritterlichen fahrenden Ritter zu halten.
Ein wunderbares Missverständnis, aber leider starben die Banditen.
Der Händler hatte nicht einmal Zeit, nach Li Boyangs Namen zu fragen; er sah nur noch dessen Gestalt verschwinden. Die Überlebenden knieten nieder und sahen ihm nach, um ihre Dankbarkeit für die Rettung ihres Lebens auszudrücken.
Li Boyang wollte einfach keinen Umweg machen. Die Banditen missverstanden ihn und griffen ihn an, woraufhin alle ums Leben kamen.
Die Zahl der Vertriebenen hat zugenommen, das Überleben ist immer schwieriger geworden und die Welt ist ins Chaos gestürzt – das ist sein Eindruck von seiner Reise.
Und er scheint der Schuldige zu sein, der all das verursacht hat. Li Boyang empfindet deswegen keine Schuld. Das ist der Wachstumsschmerz, den man während der Reform ertragen muss.
Wenige Tage nach seiner Abreise aus Changsha sah Li Boyang eine sich kilometerweit erstreckende Bergkette, deren höchster Gipfel über 1600 Meter über dem Meeresspiegel lag.
Sein Ziel war der Wudang-Berg.
Unterwegs folgte er dem Pfad, überwand Berge und durchquerte Flüsse ohne zu zögern oder Kompromisse einzugehen. Li Boyang ging einen geradlinigen Weg, der seinen unerschrockenen Mut, sich der Welt zu stellen und furchtlos voranzuschreiten, perfekt widerspiegelte.
Als der Wudang-Berg in Sicht kam, waren die Fesseln in Li Boyangs Geist vollständig gesprengt.
Die menschliche Energie ist begrenzt, und das Training in den Kampfkünsten erfordert höchste Hingabe und Konzentration. Obwohl ich mich in Baozhilin nur mit einigen wichtigen strategischen Fragen befasste, hat es dennoch einen Teil meiner Energie in Anspruch genommen.
Nachdem er nun alles andere beiseitegelassen und sich den Kampfkünsten gewidmet hatte, verstand er endlich, warum Wong Fei-hung nicht nach Guangzhou zu Po Chi Lam kommen wollte, so wie er selbst Po Chi Lam verlassen wollte.
Glücklicherweise hatte sich Baozhilins Entwicklung gefestigt, und er wurde nicht länger als Navigator benötigt. Solange sich die Weltlage wie von ihm vorhergesagt entwickelte, würde die Qing-Dynastie unweigerlich in kurzer Zeit untergehen.
Mit dem Wudang-Berg direkt vor sich betrat Li Boyang ohne zu zögern den Wald.
Die Bergstraße am Fuße des Berges schlängelt sich spiralförmig nach oben. An manchen Stellen verläuft sie fast senkrecht, und allein der Anblick des Geländes würde wohl so manchen davon abhalten, den Berg zu besteigen.
Die Straßen, die heutzutage den Berg hinaufführen, sind nicht so gut gesichert wie im 21. Jahrhundert. Sie wurden zwar verbreitert, aber auch mit Leitplanken versehen.
Doch all das war für einen Meister der inneren Energie bedeutungslos. Er ging einen schmalen Pfad entlang, der zu eng war, als dass zwei Personen nebeneinander gehen konnten. Auf der einen Seite erhob sich ein steiler, bizarrer Gipfel, auf der anderen Seite stürzte eine Klippe in den Abgrund. Der Bach, der die Klippe hinabfloss, versiegte allmählich.
Gerade als ich die Hälfte des Weges geschafft hatte, erlebte ich die Gefahr, das Wunderbare, die Abgeschiedenheit und die Schönheit des Wudang-Gebirges. Das Sprichwort „Zweiundsiebzig Gipfel ragen zum Hauptgipfel empor und vierundzwanzig Bäche fließen endlos“ trifft vollkommen zu; es ist wahrlich ein Ort der Unsterblichkeit.
Folgt man dem Pfad am Klippenrand weiter nach oben, sieht man zunächst eine Gruppe taoistischer Tempel und anschließend die drei großen Schriftzeichen der Wudang-Sekte. (Für die neuesten Kapitel folgen Sie bitte der WeChat-ID: rdww444)
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Kapitel 43 Sun Lutang, der Kampfheilige
Gerade als er vortreten wollte, um einen Besuch abzustatten, verengten sich Li Boyangs Augen plötzlich.
Unweit des taoistischen Tempels, am Rande einer mit glitschigem Moos bedeckten Klippe, übten drei oder fünf taoistische Priester Kampfkunststellungen zwischen den Felsen.
Bei näherer Betrachtung stellte sich heraus, dass sich unter diesen drei oder fünf taoistischen Priestern ein junger Junge befand, der etwas über zehn Jahre alt aussah.
Der junge taoistische Junge bewegte sich auf der moosbedeckten Felswand hin und her, sein Holzschwert blitzte mit einigen Schwertblumen auf und vermittelte den Eindruck, er sei so standhaft wie eine Schildkröte und so flink wie eine Schlange.
Dies ist das Wudang-Schildkröten-Schlangen-Schwert, und der junge Taoist hat dessen wahre Lehren eindeutig empfangen.
Die Wudang-Sekte besaß noch immer authentische Kampfkunstfertigkeiten, wie Li Boyang natürlich wusste. Diese Trainingsmethode glich einem Kampf auf Leben und Tod, doch der Gegner war nicht menschlich, sondern Himmel und Erde.
Das Training an einem so gefährlichen Ort, wo ständig Lebensgefahr besteht, erfordert – wie in einem echten Kampf – permanente mentale Anspannung. Man muss zudem äußerst vorsichtig mit seiner Kraft umgehen, denn ein einziger Fehler könnte zum Sturz von einer Klippe und damit zum sicheren Tod führen.
Anhand der kleinen Details lässt sich das tiefgreifende Erbe von Wudang erkennen.
Nachdem er kurz innegehalten und seine Kleidung etwas zurechtgerückt hatte, verweilte Li Boyang nicht länger und betrat die Wudang-Sekte.
"Auch dieser Gläubige sucht hier Zuflucht, bitte folgt mir."
Noch bevor er seinen Zweck äußern konnte, wurde Li Boyang von einem jungen Mann, der als taoistischer Priester verkleidet war, im taoistischen Tempel willkommen geheißen. Dieser junge taoistische Priester hatte ihn offensichtlich missverstanden; er war nicht gekommen, um einer Katastrophe zu entfliehen, sondern um über Kunst zu diskutieren.
Kein Wunder also, dass ich, obwohl ich meine Kleidung vor dem Betreten des Raumes zurechtgerückt hatte, nach all dem Wind und Regen, den ich auf der Reise erlebt hatte, doch ein bisschen wie ein Flüchtling aussah.
Beim Betreten des taoistischen Tempels bemerkte Li Boyang viele zerlumpte Bauern. Da begriff er, warum der junge Taoist das gesagt hatte. Diese Menschen waren offensichtlich wegen der Rebellion des Weißen Lotus zum Wudang-Berg geflohen und hatten keine andere Zuflucht.
Der junge taoistische Priester führte Li Boyang in eine große Halle und sagte: „Es ist noch nicht Zeit, Brei zu verteilen, daher können die Gläubigen sich hier eine Weile ausruhen.“
Als Li Boyang sah, dass der junge taoistische Priester im Begriff war zu gehen, rief er ihn schnell zurück.
„Ich glaube, Sie haben mich missverstanden. Ich bin hierher gekommen, um mit dem Anführer der Wudang-Sekte über Kampfkunst zu sprechen, weil ich gehört habe, dass er in inneren Kampfkünsten bewandert ist.“
"Komm mit mir."