Гуань Шань с детства обучался в знаменитом поместье Меча, и его боевые искусства, естественно, были связаны с фехтованием. Он был первоклассным мастером в мире боевых искусств. Однако он не мог понять действий Ли Лина в данный момент. «Тебе следует практиковаться в фехтовании».
Ли Лин слегка улыбнулся и сказал: «Дедушка, дядя Гуань! Я практиковал основные приемы владения мечом в нашем знаменитом поместье, но вдруг понял, что… какое бы оружие это ни было, оно все равно является продолжением кулаков и ног. Если бы я смог тренироваться до такой степени, чтобы длинный меч стал продолжением моего тела, тогда я был бы просто великолепен».
Слова Ли Лин ошеломили их обоих.
«Часть тела?» — оба И Юнь и Гуань Шань были ошеломлены.
«Я посвятил большую часть своей жизни изучению фехтования, и только сейчас я могу овладеть мечом до такой степени, что он ощущается как продолжение моего тела», — сказал И Юнь, глубоко вздохнув.
«Я никак не ожидал, что ты, Фэнъэр, поймешь этот принцип в столь юном возрасте, в тринадцать лет».
Глаза Гуань Шаня загорелись, и он сказал И Юню: «Старый господин, молодой господин говорит о царстве «человек и меч как одно целое»? Я помню, вы говорили, что постичь «человек и меч как одно целое» можно только достигнув Царства Великого Совершенства».
И Юнь кивнул и сказал: «Верно. Мы, мастера фехтования, оттачиваем своё мастерство до тех пор, пока не достигнем совершенства, тренируясь день за днём, пока не дойдём до малого уровня, затем до большого, и, наконец, до состояния «человек и меч как одно целое»».
После небольшой паузы И Юнь продолжил: «Чтобы достичь даже незначительного или значительного мастерства владения мечом, нужно лишь тренироваться днем и ночью, совершенствовать технику владения мечом, обретать уверенность в руке и проявлять настойчивость».
Для достижения состояния «человек и меч как одно целое» необходимо сначала овладеть мастерством, приобретя соответствующие навыки, а затем развить духовную силу, чтобы воспринимать тонкие изменения в фехтовании и строении человеческого тела. Только тогда можно достичь состояния «человек и меч как одно целое», где меч и тело становятся единым целым.
В этот момент И Юнь посмотрел на Ли Лин и спросил: «Фэнъэр, как ты сделала длинный меч частью своего тела?»
Гуань Шань также обратил внимание на Ли Лин.
Ли Лин самодовольно усмехнулся: «Это один из методов, которые я придумал. Возьмитесь за рукоять меча и почувствуйте силу длинного меча. Когда вы натренируетесь до такой степени, что сможете отчетливо чувствовать даже муху, садящуюся на меч, этого будет достаточно».
Фактически, этот метод представляет собой «стойку копья» тайцзицюань, одного из трех основных внутренних боевых искусств в реальном мире.
Эффекты «Железной рубашки Драконьего Рыка», которую практиковал Ли Лин, были такими же, как и в случае с внутренними боевыми искусствами. Оба метода позволяли достичь уровня грандмастера в эпоху заката Дхармы, обрести совершенный контроль над силой тела. Конечно, Ли Лин ссылался на методы тренировок внутренних боевых искусств из реального мира.
Про большой кол, похожий на копье, на самом деле довольно просто объяснить.
Вот это и есть умение слушать!
Когда вы тренируетесь до такой степени, что можете отчетливо чувствовать даже мельчайшие волоски, прикасающиеся к копью, ваше «чувство Силы» становится настолько чувствительным, что копье становится таким же естественным, как ваши собственные руки и ноги.
Достигнув этого уровня, оказавшись на поле боя и столкнувшись с оружием противника, можно легко следовать за его силой и проникать в его тело, подобно ядовитой змее, оставляя внутри дыру.
В настоящей битве мастеров враг всегда терпит поражение одним ходом.
Если копье способно на это, то длинный меч, безусловно, тоже.
Как наследник Знаменитой Мечевой резиденции, отныне Ли Лин будет полагаться на мастерство владения мечом для своего выживания. Конечно, он должен заложить прочный фундамент и обязательно тщательно изучит «стойку с длинным мечом», развившуюся из «стойки с копьем».
Ли Лин сам освоил технику «Железная рубашка Драконьего Рыка», которая дала ему контроль над всеми мышцами и силой. До переселения в этот мир он никогда не занимался фехтованием. Хотя с детства он имел опыт фехтования, наблюдая за И Цзифэном, Ли Лин все же хотел снова овладеть длинным мечом.
"Держать в руках меч, чувствовать его силу?"
И Юнь и Гуань Шань были погружены в размышления. Раньше им это никогда не приходило в голову. Они всегда достигали мастерства владения мечом благодаря длительным тренировкам. Они никак не ожидали, что Ли Лин сегодня поступит наоборот: сначала освоит фехтование, а затем начнет практиковаться.
Спустя долгое время И Юнь усмехнулся и сказал: «Фэнъэр, хотя я впервые слышу о вашем методе, на мой взгляд, теоретически он осуществим. Однако, насколько он будет эффективен на практике, еще предстоит выяснить».
Пока он говорил, И Юнь повернулся к стоявшему позади него Гуань Шаню и сказал: «Да Шань, мы можем попробовать познакомить стражников нашего поместья с методом Фэнъэр и дать им немного попрактиковаться, чтобы посмотреть, что получится, но помни, не распространяй его за пределы поместья».
«Да, старший мастер», — почтительно ответил Гуань Шань, и его взгляд, устремленный на Ли Лина, изменился. Он не ожидал, что молодой мастер подумает об этом в столь юном возрасте. Оружие — это продолжение тела. Почему он никогда раньше не задумывался об этом, несмотря на десятилетия практики фехтования?
Задумавшись, Гуань Шань покачал головой и усмехнулся. Тысячи мастеров боевых искусств в мире сначала практиковали техники и приемы владения мечом, чтобы достичь состояния «человек и меч как одно целое». Никому не приходило в голову сначала в совершенстве овладеть длинным мечом и достичь состояния «человек и меч как одно целое», прежде чем практиковать техники и приемы владения мечом в обратном порядке.
После того, как И Юнь дал Ли Лину несколько советов, он попросил Гуань Шаня оттолкнуть его. Они хотели распространить этот метод на охранников поместья и посмотреть на конкретные результаты.
Ли Лин улыбнулся, наблюдая за реакцией своего деда и Гуань Шаня.
Стойка с копьем широко признана лучшим методом тренировки владения копьем во внутренних боевых искусствах. Поэтому стойка с длинным мечом, производная от нее, естественно, не менее эффективна.
«Оружие всегда является продолжением кулаков и ног! Чтобы овладеть оружием, сначала нужно овладеть кулаками и ногами на чрезвычайно высоком уровне. Иначе какой смысл говорить об использовании оружия?»
Моя техника «Железной рубашки» (Dragon Roar Iron Shirt) достигла мастерского уровня в плане физической силы; я в совершенстве контролирую свои мышцы и мощь. Сейчас самое время попрактиковаться в фехтовании.
«Более того, я обладаю и силой воли. Как говорил мой дед, в этом мире мастерам боевых искусств необходимо достичь состояния «человек и меч как одно целое», чтобы овладеть ими посредством приобретенных навыков, а затем развить собственную силу воли, чтобы воспринимать тонкие изменения. Я сам соответствую этому требованию».
«Я использую свою умственную энергию, чтобы наблюдать за всем своим телом, и если я делаю что-то не так, моя умственная энергия может немедленно передать обратную связь моему мозгу».
Судя по полученным отзывам, мой организм внесет дальнейшие корректировки. Благодаря идеальному контролю над своим телом и регулированию умственной энергии, я считаю, что мой прогресс должен быть довольно быстрым.
Ли Лин улыбнулся и снова взял меч, на этот раз одной рукой, издавая при этом едва слышное гудение.
Это звук, издаваемый мышцами и костями.
«Месячный запас посоха, годовой запас ножа, пожизненное копье и всегда заветный меч — эти техники владения мечом, как и техники владения копьем, чрезвычайно сложны и трудны для освоения. Хотя я контролирую свое тело на уровне грандмастера, мое мастерство владения мечом все еще далеко от совершенства».
Как только я полностью овладею длинным мечом, сделав его неотъемлемой частью своего тела, я заново изучу основные техники владения мечом и углублюсь в «Десять форм Небесного Меча».
Многие люди посвящают всю свою жизнь оттачиванию мастерства владения мечом, но так и не получают звания мастера, что дает представление о том, насколько сложно овладеть этим искусством.
Меч — самое универсальное короткое оружие. Как и копье, его основной тип атаки — колющий, и принципы фехтования во многом совпадают с принципами владения копьем. Однако меч — это маневренное оружие, требующее чрезвычайно высокого уровня мастерства в движениях запястья и тела.
Чтобы в совершенстве овладеть фехтованием, нужно всегда носить меч с собой и постоянно чувствовать его. В противном случае, если несколько дней не прикасаться к мечу, чувство его потеряется, и навыки пострадают.
В целом, чем меньше площадь ударной точки оружия, тем сложнее им овладеть, поэтому копья и мечи так трудно освоить.
Тринадцать основных техник владения мечом включают в себя: подвешивание, удар, обхват, отражение, круговой удар, рубящий удар, рубящий удар, подбирание, щелчок, колющий удар, выпад, пронзающий удар и ножницы. Любое движение мечом, если его полностью разложить на составляющие, может быть выполнено с использованием этих тринадцати техник.
Овладев длинным мечом, Ли Лин планировал оттачивать эти тринадцать приемов до тех пор, пока они не закрепятся в его сознании. Как говорится, заточка топора не отложит работу по рубке дров. Только после того, как он в совершенстве овладеет основами, Ли Лин планирует перейти к более высоким уровням фехтования.
Имея такой план, Ли Лин понимал, что после освоения основ фехтования ему потребуется полностью овладеть «Десятью формами Небесного Меча», на что потребуется от трех до пяти лет.
«Десять стилей знаменитых мечей» соответствуют пяти стихиям: металлу, дереву, воде, огню и земле, и для каждой стихии предусмотрено по два приема владения мечом. Техники владения мечом, каждая из которых имеет свою стихию, очень сложны в освоении, поскольку для овладения приемами, связанными с определенной стихией, необходимо соответствующее понимание тайн неба и земли.
Что касается высшей техники владения мечом в Знаменитом Мечевом Поместье, «Восьми Форм Знаменитого Меча», то она соответствует семи сферам Инь и Ян и Пяти Элементам и может быть изучена только после достижения Врожденного уровня. (Остальной текст, по-видимому, не имеет отношения к теме и, вероятно, относится к отдельному объекту или событию.)