La neige tombe et le vent souffle

Chapitre 3

Вся гора Удан настолько огромна, что становится ясно: Сяо Нин был не единственным, кто подметал её; иначе на это, вероятно, ушёл бы месяц.

Площадь, простирающаяся насколько хватает глаз, занимает невероятно обширную территорию. Вся площадка вымощена голубым камнем, что делает ее знаковым зданием школы Удан.

На этой площади Сяо Нин отвечал за уборку.

Пока из дворца Пурпурного Облака доносились звуки утренних уроков, Сяо Нин оставался спокойным и невозмутимым. До того, как он освоил эту систему, он, возможно, позавидовал бы тому, как к нему относились его ученики.

Теперь, возможно, он сможет поставить перед собой небольшую цель: превзойти Чжан Санфэна, мастера Чжана, в боевых искусствах.

Прошло полчаса, и утренние занятия учеников Удан закончились. Закончив подметать опавшие листья и сорняки на площади, Сяо Нин взял метлу и вернулся во двор.

Слегка позавтракав на кухне, Сяо Нин вернулась в свою комнату, по сути, закончив свою работу на сегодня.

Хотя Огненный маг был всего лишь низкоквалифицированным слугой, у него всё же была небольшая комната, хотя и меньше и более уединённая, чем комнаты официальных учеников, поскольку гора Удан была огромной, а учеников на ней было немного.

Школа Удан была основана всего несколько десятилетий назад и далека от своего расцвета. Включая её основателя Чжан Санфэна и Семь Героев Удан, она насчитывает лишь несколько десятков формальных учеников.

Число даосских мастеров, занимавшихся огненной магией, было несколько больше, около ста человек, каждый из которых выполнял свои обязанности, поддерживая чистоту всей горы Удан в порядке и обеспечивая материально-техническую поддержку регулярным ученикам.

Логически рассуждая, всей горе Удан не должно требоваться столько слуг; половины их числа было бы достаточно для выполнения всех работ.

Сяо Нина озадачило, почему в Уданской секте осталось так много даосских мастеров, практикующих огненную магию.

«Возможно, героям Уданга было невыносимо это видеть…»

После долгих размышлений над собственным опытом Сяо Нин внезапно осознал одну вещь.

В хаотичный период конца династии Юань народ страдал, и участились случаи насилия со стороны монголов.

Когда Семь Героев Уданского царства путешествовали по миру боевых искусств, они иногда встречали выживших и приводили их обратно на гору Удан, чтобы те дали им приют. В результате число даосских мастеров огня на горе было намного больше, чем число их формальных учеников.

"Забудьте об этом, какое отношение ко мне имеют эти вещи?"

Покачав головой, Сяо Нин криво усмехнулся.

Сняв обувь, Сяо Нин сел на кровать, скрестив ноги, мягко закрыл глаза и начал систематизировать накопленные в его голове знания о боевых искусствах.

Божественное умение Девяти Ян — это непревзойденное божественное умение, разделенное на девять уровней. После его освоения оно приобретает множество дополнительных свойств, таких как очищение сухожилий и костного мозга; генерация туманной фиолетовой ауры; невероятно высокая и неисчерпаемая скорость генерации внутренней энергии, позволяющая даже обычным ударам руками и ногами высвобождать огромную силу атаки; непревзойденные защитные возможности, автоматически защищающие тело и отражающие внешние атаки, что делает тело неуязвимым; значительное увеличение скорости для практикующего; а также является священным писанием для исцеления, предотвращающим все болезни и отравления.

После полного высвобождения своей внутренней энергии ян она способна испепелить врагов дотла и даже целенаправленно противодействовать всем видам внутренней энергии холода и яда инь.

Овладев техникой до девятого уровня, можно освоить и использовать все техники боевых искусств мира. Кроме того, в руководство включены такие навыки, как уменьшение костей, дыхание черепахи и хождение по стене.

Конечно, такие непревзойденные навыки не лишены недостатков.

Чтобы достичь финального уровня Божественного Навыка Девяти Ян, необходимо пробить десятки таинственных барьеров, покрывающих тело. Если не быть осторожным, истинная энергия полностью испарится, что приведет к неестественной смерти, подобной смерти монаха Цзюэюаня.

Или, подобно главному герою Чжан Уцзи в оригинальном произведении, он по-настоящему овладел этим искусством лишь благодаря череде совпадений в замкнутом пространстве сумки Цянькунь Ици.

После систематизации всех знаний о Божественном Навыке Девяти Ян, Сяо Нин впервые в своей прошлой и настоящей жизни попытался применить их на практике.

«Каждый жест должен быть направлен во всех направлениях. Начальное движение не полностью находится под контролем; необходимо внимательно наблюдать и адаптироваться, уступая и расширяясь, не сопротивляясь и не отталкиваясь. Не будьте своевольны. Если у противника есть сила, у меня тоже есть сила, но моя сила превосходит его. Если у противника нет силы, у меня тоже нет силы, но мое намерение все равно превосходит его. Всегда будьте внимательны: куда бы вас ни коснулись, именно там должен быть сосредоточен ваш разум…»

Приняв позу «Пять сердец, обращенных к небу», разум Сяо Нина наполнился мантрой Божественного Навыка Девяти Ян. Он продолжал представлять себе существование внутренней энергии в своем теле и ее циркуляцию по всему телу.

…

Спустя неопределённое время Сяо Нин открыл глаза.

"Это... внутренняя энергия?"

На лице Сяо Нина читалось недоверие, и он что-то пробормотал себе под нос.

Он ясно ощущал едва уловимую ауру, постоянно движущуюся внутри его даньтяня, словно озорной маленький эльф.

Более того, Сяо Нин с удивлением обнаружил, что его сила, похоже, значительно возросла. Он сжал кулак, и из его костяшек пальцев медленно раздался «треск».

Согласно Божественной Силе Девяти Ян, в мире существуют тысячи школ боевых искусств, каждая со своим уровнем мастерства. Однако в общем смысле их можно условно разделить на обычных людей и мастеров боевых искусств.

Как следует из названия, смертные не обладают внутренней энергией. Они освоили лишь некоторые внешние техники боевых искусств, такие как саньда и борьба, в своих прошлых жизнях. Они могут победить трех или пяти обычных людей, но никогда не смогут считаться настоящими мастерами боевых искусств.

Настоящий мастер боевых искусств должен обладать внутренней энергией.

Среди мастеров боевых искусств, в зависимости от количества внутренней энергии и числа открытых в их теле меридианов, выделяют девять уровней, от низкого до высокого уровня освоения боевых искусств.

Первый этаж — самый нижний, а девятый — самый верхний.

Слои с первого по третий представляют собой раннюю стадию формирования приобретенной конституции, слои с четвертого по шестой — среднюю стадию, а слои с седьмого по девятый — позднюю стадию формирования приобретенной конституции.

Сун Юаньцяо, глава секты Удан, известен во всем мире боевых искусств благодаря своему непревзойденному уровню совершенствования на восьмом уровне Великого Царства. Это демонстрирует грозную силу мастера боевых искусств поздней стадии Великого Царства.

Что касается основателя секты, мастера Чжана, Сяо Нин предположил, что он, возможно, достиг еще более высокого уровня.

В этот момент в теле Сяо Нина возникло едва уловимое проявление внутренней энергии, официально ознаменовавшее его вступление в мир боевых искусств.

«Поистине, это поистине непревзойденное божественное мастерство! Ужасающе!»

Сяо Нин был вне себя от радости.

Хотя неизвестно, насколько хорошо это тело владеет боевыми искусствами, тот факт, что он практиковал Божественное Навык Девяти Ян лишь короткое время, позволил ему достичь уровня мастера боевых искусств.

Удивительные возможности системы очевидны!

Недолго думая, Сяо Нин вновь сосредоточил все свое внимание на совершенствовании.

------------

Глава 3. Свержение Юй Дайяня [Новая книга ищет покровителя!] (Пересмотрено)