La neige tombe et le vent souffle

Chapitre 46

«Старший брат, подумай, есть ли хоть какой-то шанс, что мой план увенчается успехом?»

Как только он закончил говорить, он обернулся и увидел Чжан Санфэна, который выглядел совершенно растерянным и долгое время не приходил в себя.

В этот момент взгляд Чжан Санфэна был пуст, его мысли блуждали в пустоте. Сяо Нин впервые видел его в таком состоянии.

Слова Сяо Нина по-настоящему потрясли Чжан Санфэна. Такая свежая и оригинальная идея была чем-то совершенно новым для него.

Он невольно представлял себе картину: его пятый ученик, Чжан Цуйшань, восседает на троне на юге, а бесчисленные люди внизу кричат: «Да здравствует император!»

Кроме того, новая династия признала Уданскую церковь государственной религией, предоставив ей полный контроль над всеми религиозными делами, что привело к подъёму даосизма и упадку буддизма…

Размышляя об этом таким образом, Чжан Санфэн внезапно понял, что идея Сяо Нина очень интересна, вполне осуществима и в случае успеха принесет богатые плоды.

Даже несмотря на свою отстраненность и необычайную натуру, Чжан Санфэн не мог не быть тронут этой мыслью.

Его мысли вернулись в реальность, и он пристально посмотрел на Сяо Нина.

Спустя долгое время он тихо вздохнул: «Младший брат, твоя идея невероятно оригинальна. Если бы ты не был моим младшим братом, я бы, возможно, принял меры, чтобы поймать тебя и помешать тебе сеять хаос в мире!»

Сяо Нин от души рассмеялся: «Хе-хе, если бы ты не был моим старшим братом, я бы никому об этом не рассказал!»

Чжан Санфэн отпустил небольшую шутку, чтобы разрядить напряженную атмосферу.

Затем он откашлялся и серьезно сказал: «Младший брат, я внимательно обдумал твою идею, и она очень хорошая!»

"но!"

«Есть три вещи, которые я не понимаю, и я надеюсь, ты сможешь мне их объяснить, младший брат!»

Сяо Нин кивнул: «Пожалуйста, говорите, старший брат!»

Чжан Санфэн поднял палец и сказал: «Во-первых, Цуйшань — ученик Уданга. Как мы можем позволить ему вступить в культ Мин?»

Он сжал второй палец: «Во-вторых, теперь, когда все герои мира сосредоточены на Цуйшане, как он сможет пробраться в штаб-квартиру культа Мин на горе Куньлунь и забрать завещание и руководство по «Великому Перемещению Неба и Земли»?»

Наконец, он сжал безымянный палец: «Наконец, младший брат, как ты можешь гарантировать, что Цуйшань займет пост лидера культа Мин? Как ты можешь гарантировать, что эти непокорные люди из культа Мин будут подчиняться его приказам?»

«Если эти три проблемы будут решены, я, естественно, окажу полную поддержку плану младшего брата!»

Чжан Санфэн сразу же заметил три сложности в словах Сяо Нина, и, естественно, ему нужно было всё понять, прежде чем принимать решение.

Борьбу за превосходство нельзя воспринимать легкомысленно.

Речь идёт о будущем взлёте и падении Уданга, поэтому Чжан Санфэну, естественно, приходилось проявлять крайнюю осторожность.

------------

Глава 37. Завершение плана.

В мире «Небесного меча и Драконьей сабли» Центральные равнины Китая находятся под властью чужеземных цивилизаций, а ханьцы полностью порабощены и стали гражданами четвертого сорта, наравне со свиньями и овцами.

В начале монгольской династии Юань, чтобы удержать свою власть, император Юань разделил народ на четыре сословия:

Монголы, несомненно, составляли первый класс; за ними следовали сему (западные ся, хуэйцы); затем ханьцы; а южные народы были самыми низшими.

Между представителями третьего сословия ханьцев и представителями четвертого сословия южных китайцев существует огромная разница.

Третья категория ханьцев фактически состояла из рабов, подчинявшихся монгольскому правлению, и их уже нельзя было считать настоящими ханьцами.

Четвертой группой выходцев с юга были фактически ханьцы из бывшей династии Южная Сун.

В 42-м томе «Юань Дянь Чжан» (元典章) в разделе «Министерство юстиции — Различные убийства» говорится: «Если между монголом и ханьцем возникнет ссора, и монгол изобьёт ханьца, ханьец не должен отвечать на избиение, но ему будет разрешено подать жалобу в соответствующие органы».

Если монгол убивал ханьца самого низкого ранга (четвертого сословия), его достаточно было лишь пятьдесят раз выпороть и выплатить компенсацию.

Если бы китаец хань убил монгола, его бы приговорили к смертной казни.

Позже монголов, убивавших ханьцев, перестали наказывать поркой; в качестве компенсации за наказание им достаточно было отдать овцу.

Более того, монголы даже имели право первой ночи.

Когда мужчина ханьской национальности четвертого сословия женится на новой жене, он должен отдать девственность жены монголу, обычно местному монгольскому вождю. Только после того, как вождь вступит с ней в интимную связь, жена может быть возвращена мужчине-ханьцу.

Если выяснится, что жена утратила девственность до брака, монголы накажут её.

Кроме того, граждане четвертого сословия должны были просить монгола выступить поручителем при заключении брака, иначе их ждало наказание.

В результате многие представители четвертого сословия ханьцев тайно убивали своего первенца после его рождения, чтобы избежать воспитания тигра, который мог бы стать угрозой.

Китайцам ханьской национальности четвертого сословия было запрещено владеть оружием. Даже кухонный нож в их домах должен был быть общим для нескольких семей и зарегистрирован на их имя, чтобы предотвратить беспорядки со стороны китайцев ханьской национальности.

Китайцам ханьской национальности четвертого сословия не разрешалось иметь имена. Например, прежнее имя Чжу Юаньчжана было Чжу Баба или Чжу Чунба.

Всё это свидетельствует о низком социальном статусе ханьского народа.

Оказавшись в таком жалком мире, Сяо Нин считал, что если он ничего не будет делать и будет заботиться только о собственном комфорте, то ничем не будет отличаться от животного.

Следует признать, что с его нынешними навыками боевых искусств он мог бы легко ворваться в Даду, перебить всех монгольских императорских родственников и знать и устроить там резню.

Сяо Нин этого не делал.

Если бы он действительно убил всех высокопоставленных чиновников монгольской династии Юань, он, возможно, почувствовал бы себя хорошо и выместил бы свою злость, но в конечном итоге пострадали бы невинные бедняки и их соотечественники-ханьцы.

Поэтому вопрос об убийстве высокопоставленных маньчжурских чиновников требует тщательного рассмотрения.

Поэтому, убив всю семью принца Жуяна и национального наставника Ляньшэна, он немедленно остановился и покинул Даду.

Сяо Нин опасался, что не сможет удержаться от того, чтобы выступить против высокопоставленных чиновников монгольской династии Юань.