Можно сказать, что культура Хэлуо является истоком китайской культуры, и в месте слияния Желтой реки и реки Ло Ли Боян стал свидетелем сцены, которую он никогда не забудет.
В настоящее время реки Хуанхэ и Ло сильно отличаются от тех, что существовали в XXI веке после разрушения их экологической обстановки.
Ревущие реки Хуанхэ разбивались о берега реки Ло огромными волнами, в то время как кристально чистая река Ло мягко принимала на себя мощные волны Хуанхэ. Хуанхэ и Ло, одна мутная, другая прозрачная, постоянно переплетались и сливались, в конечном итоге образуя естественный символ тайцзицюань.
Разве эта сцена не является идеальным воплощением единства силы и мягкости в тайцзицюань? Могучая Желтая река подобна силе тайцзицюань, а бесконечный поток реки Ло — мягкости тайцзицюань.
Столкновение и слияние твердости и мягкости — это третий уровень силы в тайцзицюань, объединяющий твердость и мягкость в одно целое.
Ли Боян невольно вздохнул:
«Высшие истины мира часто имеют общие черты. Великий образ не имеет формы, а высшее Дао неописуемо, оно пронизывает горы и реки и сокрыто между небом и землей».
Внезапно взгляд Ли Бояна снова сузился, когда он увидел фигуру, идущую к природному символу тайцзицюань, образованному местом слияния Желтой реки и реки Ло.
Наконец, фигура поднялась в позе тайцзицюань и медленно начала практиковать стойку синъицюань.
Если бы не то, что после попадания в Царство Трансформаций его зрение значительно улучшилось, Ли Боян нисколько не сомневался бы, что ему просто мерещится.
Фигура стояла на поверхности воды; ни Жёлтая река, ни река Ло не могли погрузить его выше колен. Когда на него обрушились бурлящие волны, фигура ударила ладонью, подавляя волны, грозившие его поглотить. Когда оставшаяся река Ло забурлила вокруг него, фигура ещё одним ударом ладони отбросила её, разбрызгивая воду повсюду. (Чтобы узнать о последних главах, подпишитесь на WeChat ID: rdww444)
Бесплатные романы, сайт с романами без рекламы, загрузка TXT-файлов, пожалуйста, помните о Ant Reading Network
------------
Глава 45 Чэньцзягоу
Увидев фигуру, практикующую боевые искусства в естественной формации тайцзицюань, образованной слиянием рек Хуанхэ и Лохэ, Ли Боян был потрясен.
Он также мог стоять на воде, не касаясь ею коленей. Будучи мастером внутренней энергии, он контролировал свою силу разумом. Благодаря целенаправленному контролю, он мог, используя силу пальцев ног, поднимать тело, что для него не составляло труда.
Однако тренироваться в боксе на поверхности воды ужасно страшно; по крайней мере, Ли Боян пока этого не умеет.
Судя по этому одному факту, фигура, тренирующаяся в боксе на реке, даже сильнее Ли Бояна.
Постояв там около десяти минут, фигура ушла.
Десять минут — это действительно ужасно. Стоять на воде и удерживаться на плаву, надавливая пальцами ног, — это невероятные затраты энергии. Способность одновременно концентрироваться на ударах показывает, что мастерство этого человека просто поразительно.
После того, как фигура ушла, Ли Боян направился в сторону Чэньцзягоу.
Ступив на тропу еще до входа в Чэньцзягоу, Ли Боян почувствовал разницу в этом месте; здесь было слишком спокойно.
По пути он повсюду встречал крестьян, которых принудили вступить в секту Белого Лотоса, но, войдя в Чэньцзягоу, он не увидел ни одного последователя секты Белого Лотоса, что вызвало у него некоторое беспокойство.
Чэньцзягоу — небольшая деревня. Сельскохозяйственные угодья за пределами деревни расположены по сетке вдоль ирригационных каналов, образуя издалека большое поле в форме колодца.
В деревне в основном жили небольшие хижины с соломенными крышами, построенные из синего кирпича. После непродолжительных наблюдений Ли Боян подсчитал, что в Чэньцзягоу проживало около сорока-пятидесяти семей.
Когда Ли Боян вошёл в деревню, это произошло как раз в тот момент, когда крестьяне возвращались с поля. Он быстро заметил нечто необычное: крестьяне очень настороженно относились к нему, к незнакомцу. Немного подумав, он всё понял.
Более того, Ли Боян обнаружил, что без исключения все крестьяне в Чэньцзягоу были искусными практиками, что вполне соответствовало родине тайцзицюань стиля Чэнь.
Вскоре после того, как Ли Боян вошел в Чэньцзягоу, к деревне прибыло не менее двухсот человек. Все они были одеты в белое, а их оружие было разнообразным, в основном это были бамбуковые копья, сделанные путем заточки кончиков бамбука.
«Босс Цянь, с этими парнями из Чэньцзягоу непросто иметь дело. В прошлый раз многие наши братья получили ранения».
«Да, все жители Чэньцзягоу владеют кунг-фу, с ними очень сложно иметь дело».
Человек, одетый как вождь, холодно фыркнул и сказал: «Если вы не поделитесь с нами богатством, то вы в сговоре с коррумпированной династией Цин. Если Чэньцзягоу на этот раз не будет сотрудничать, не вините меня за безжалостность».
Как раз когда Ли Боян собирался войти в деревню, чтобы расспросить кого-нибудь о ситуации, он внезапно услышал предупреждающий звук, доносившийся со стороны въезда в деревню.
«Все хватайте оружие, культ Белого Лотоса снова здесь!»
«Этим грабителям не хватило урока, который они усвоили в прошлый раз».
Вскоре из домов с соломенными крышами, заложенными синими кирпичами, в Чэньцзягоу выбежали крепкие молодые люди. Вооруженные мотыгами и серпами, они преградили путь членам секты Белого Лотоса за пределы деревни.
Увидев, как жители деревни противостоят секте Белого Лотоса, взгляд Ли Бояна обострился. Без исключения, все эти жители Чэньцзягоу были практикующими боевые искусства. Родина тайцзицюань стиля Чэнь действительно была пронизана боевыми искусствами.
На самом деле, все эти жители деревни принадлежали к обществу боевых искусств Чэньцзягоу. Причина, по которой все в Чэньцзягоу занимались боевыми искусствами, заключалась в том, что в десяти милях к западу от Чэньцзягоу находилась гора под названием хребет Цинфэн. Там часто орудовали бандиты, которые нападали на деревню и грабили её, пока предки семьи Чэнь не организовали общество боевых искусств и не уничтожили бандитов.
Хотя бандиты были уничтожены, общество боевых искусств не распалось и продолжало передаваться из поколения в поколение, сформировав таким образом традицию, согласно которой все мужчины в Чэньцзягоу занимались боевыми искусствами.
«Вождь клана».
В тот самый момент, когда стороны уже стояли лицом к лицу, из Чэньцзягоу вышли двое пожилых мужчин. Одному было за семьдесят или восемьдесят, а другому чуть меньше, около пятидесяти лет. Эти двое пожилых мужчин явно занимали высокое положение в Чэньцзягоу, и жители деревни автоматически расступились перед ними.
Когда Ли Боян увидел двух стариков, в его глазах внезапно мелькнул блеск. Один из них был не кто иной, как тот, кто тренировался в боксе на слиянии Желтой и Ло рек.
«Глава Цянь, нам всё равно, если ваша секта Белого Лотоса поднимет восстание, но зачем втягивать в это маленького Чэньцзягоу? Почему бы не проявить ко мне, Чэнь Синю, уважение и на этом закончить?»
Говорящего старика звали Чэнь Синь. Он был патриархом Чэньцзягоу в этом поколении и восьмым наследником стиля тайцзицюань Чэнь.
Чэнь Синь говорил без высокомерия и раболепия, не проявляя ни малейшего страха перед сектой Белого Лотоса.
Бывший лидер секты Белого Лотоса, принуждая и искушая, сказал: «Вождь клана Чен, я знаю, что все в вашей деревне семьи Чен — эксперты в боевых искусствах, но что с того? Сможете ли вы остановить сотни тысяч воинов моей секты Белого Лотоса? Единственный правильный путь — присоединиться к нам и разделить наше богатство».
Чэньцзягоу довольно известен в провинции Хэнань, иначе он не привлек бы столько внимания со стороны секты Белого Лотоса.
"Значит, вы хотите сказать, что здесь нет места для переговоров?"
Слова Чэнь Синя лишь усилили напряжение в ситуации.
«Присоединяйтесь к нам, живите; не присоединяйтесь».
Глава секты Белого Лотоса только закончил свои резкие слова, как вдруг заметил, что его подчиненный схватил его за руку и отчаянно указал на Ли Бояна. Он тяжело сглотнул и прошептал: «Босс, посмотри туда, посмотри туда».