Ветер усилился еще больше, а дождь усилился.
Капли дождя хлестали по Чжан Цзюньбао, словно камешки, его одежда развевалась на ветру урагана, но он, казалось, не замечал суровой погоды, его руки в такт ветру и дождю рисовали один символ Инь-Ян тайцзи за другим.
Дождь завывал, а гром непрестанно гремел.
В глазах Ли Бояна мелькнул огонек, когда он спрятался в кронах деревьев.
Он знал, что произойдет дальше.
Прислушайтесь к деревьям, когда гремит гром, понаблюдайте за ивами, когда бушуют ветер и дождь.
Его долгожданная версия тренировки Ци, включающая тринадцать форм тайцзицюань, наконец-то скоро выйдет в свет.
Бесплатные романы, сайт с романами без рекламы, загрузка TXT-файлов, пожалуйста, помните о Ant Reading Network
------------
Глава 148. Объединение мира
В ивовой роще.
Чжан Санфэн, казалось, был един с природой.
Когда раздался раскат грома, Чжан Санфэн, естественно, нанёс мощный и яростный удар.
Когда гром стих, завывающий ветер заставил ветви ивы дико раскачиваться.
Удары кулаком Чжан Санфэна покачивались в такт ивовым ветвям, танцующим на ветру.
Тайцзицюань, удар одним кнутом.
Тайцзицюань «Облачные руки».
Блокирование и нанесение ударов в тайцзицюань.
Каждое движение было отточено Ли Бояном. Среди молний и грома, завывающего ветра и колышущихся ветвей красной ивы Чжан Санфэн достиг состояния просветления.
Боксерская стойка осталась такой же, как у профессора Ли Бояна.
Однако художественная концепция совершенно иная.
Багуа Инь-Ян в тайцзицюань, сформированная из первозданной истинной энергии, постоянно появлялась и исчезала под воздействием ветра и дождя.
Падающие с неба капли дождя, подвешенные вверх ногами в силу двойственности Инь и Ян, образовали в руках Чжан Санфэна вихрь Инь-Ян.
Листья ивы, поваленные ветром, под действием необъяснимой силы сближались и неуклонно приближались к кругу, созданному Чжан Санфэном.
Ли Боян был полностью поглощен просмотром.
Возможно, Сюэин олицетворяет Инь Чжан Цзюньбао, и после смерти Сюэин Чжан Санфэн внезапно осознал Ян, словно каждый глоток и каждый кусочек были предопределены.
Спустя несколько мгновений гром стих, и ливень прекратился.
Чжан Санфэн взмахнул руками, и скопившаяся в его ладонях сфера опавших листьев разлетелась во все стороны.
Божественное мастерство тайцзицюань теперь раскрыто.
С появлением божественного мастерства тайцзицюань, версия тренировки ци «Тринадцать форм тайцзицюань» Ли Бояна была признана успешной.
На следующий день.
Ли Боян успешно получил ценные сведения от Чжан Санфэна.
Лишь после того, как Чжан Санфэн поделился с ним своим пониманием тайцзицюань инь-ян, он понял, что значит «ослепнуть от листа».
В действительности он уже постиг суть тайцзицюань, ему не хватало лишь последнего шага – подражания.
Божественное искусство тайцзицюань, созданное Чжан Санфэном, на самом деле основано на «Руководстве девяти Инь», которое представляет собой чрезвычайно иньское боевое искусство.
Когда Хуан Чан создал «Руководство по девяти Инь: Великий Кулак Покорения Демонов», оно уже тонко раскрывало идею Инь, порождающей Ян, но Хуан Чан просто не до конца её понял.
Возможно, именно смерть Сюэин подтолкнула его к этому. После смены имени на Чжан Санфэн он переродился и постиг глубокую тайну Инь, порождающую Ян, описанную в «Руководстве по девяти Инь», что привело его к созданию Божественного Навыка Тайцзицюань.
Никогда не было по-настоящему революционных инноваций. Инновация — это всего лишь небольшой шаг, сделанный на плечах гигантов. Ли Боян потерпел неудачу на этом этапе, в то время как Чжан Санфэн добился успеха. Всё просто.
Изначально, при использовании «Руководства девяти Инь», можно было одновременно стимулировать 23 из 365 акупунктурных точек на теле.
На этом фундаменте техника «Божественное мастерство» тайцзицюань сделала еще один шаг вперед, достигнув 233 баллов.
Чжан Цзюньбао действительно открыл лишь 20 акупунктурных точек.
Однако одних этих 20 пунктов достаточно, чтобы «Руководство по девяти Инь» полностью преобразовало Инь в Ян, достигнув баланса силы и мягкости, состояния, сочетающего силу и мягкость.
Божественное мастерство тайцзицюань — это просто применение двух намерений Инь и Ян. С момента своего создания оно не имеет ограничений по движениям. Однако требования для вступления в эту область также очень высоки. Без достижения уровня очищения Ци его невозможно понять.
Возможно, форма тайцзицюань в более поздних поколениях существовала потому, что мастерство тайцзицюань было слишком глубоким.
Для Ли Бояна это, конечно, не было проблемой, поскольку он уже достиг уровня превращения Ци в шелк. Получив Божественное искусство тайцзицюань Чжан Санфэна, Ли Боян покинул секту Цюаньчжэнь и вернулся в Цзиньлин.
Чжан Санфэн лишь поделился с ним своими знаниями; это не значит, что он уже в совершенстве овладел искусством тайцзицюань. Ему еще нужно время, чтобы тщательно изучить и свободно применять полученные навыки.
Спустя три месяца после возвращения Ли Бояна в Цзиньлин в мире боевых искусств появилась ещё одна секта.
Название этой секты — гора Удан.
Три месяца назад, когда Ли Боян покинул секту Цюаньчжэнь, Чжан Санфэн не вернулся с ним в Цзиньлин. Смерть Сюэин заставила его осознать истину, а у Чжан Санфэна были свои цели.
Вернувшись в Цзиньлин, Ли Боян немедленно удалился в уединение, чтобы изучать Божественное искусство тайцзицюань. В процессе практики Божественного искусства тайцзицюань его Истинная Ци Девяти Инь постепенно трансформировалась в усовершенствованную версию Руководства по Девяти Инь: Истинную Ци тайцзицюань.