Основной принцип техники переноса души заключается в том, чтобы подавить врага своей аурой в тот момент, когда он посмотрит на вас, заставив его мгновенно потерять рассудок и впасть в гипнотическое состояние, оказавшись под вашим контролем.
Однако Ли Боян понимал, что создатель «Руководства девяти Инь» находится лишь на стадии исследования использования ауры и ещё не достиг глубокого уровня, поскольку техника переноса души эффективна только тогда, когда противник совершенно не способен сопротивляться или когда разрыв между двумя сторонами слишком велик.
Хотя Ли Боян и обрел свою уникальную ауру на стадии Царства Трансформации, похоже, до сих пор у него не было способа активно ее использовать.
Что касается роли инерции, он, похоже, считал, что она делает его бесстрашным перед любым противником в бою, и что благодаря этой инерции он будет только становиться сильнее, в то время как его противник будет испытывать давление из-за этой инерции. Казалось, что других применений у неё не было.
Появление техники переноса души явно разрушило его представления. На самом деле, существуют способы активного использования ауры, но способ использования ауры, похоже, находится на более высоком уровне, выходящем за рамки Царства очищения Ци.
Бесплатные романы, сайт с романами без рекламы, загрузка TXT-файлов, пожалуйста, помните о Ant Reading Network
------------
Глава 92. Руководство по Девяти Инь.
В первом томе «Руководства по девяти Инь» нет описаний приемов боевых искусств, но даже при этом сам первый том можно назвать глубоким и обширным.
Все техники боевых искусств описаны во втором томе «Руководства по девяти Инь».
«Сокрушительная ладонь», «Техника белого питона», «Кулак, усмиряющий великого демона» и «Божественный коготь девяти Инь» — четыре техники боевых искусств, описанные в нижнем томе «Руководства по девяти Инь».
Среди них «Сокрушительная ладонь» — самая коварная. «Руководство по девяти Инь» было создано Хуан Шаном после сорока лет изучения даосского канона. Хотя оно называется «Девять Инь», культивируемая в нём врождённая истинная ци на самом деле является даосской истинной ци, которая наиболее сбалансирована и миролюбива, но её свойство — крайняя Инь.
Техника «Сокрушительная ладонь», вероятно, была первым боевым искусством, созданным Хуан Шаном. В то время семья Хуан Шана была уничтожена, поэтому это боевое искусство было чрезвычайно коварным и, очевидно, предназначалось для использования против врагов его семьи, стремившихся к её уничтожению.
Если после применения «Сокрушительной ладони» разница в силе между двумя сторонами слишком велика, чрезвычайно мощная Инь Девять Инь Истинная Ци может мгновенно разрушить внутренние органы противника, но кости останутся целыми.
Увидев эту технику работы ладонью, Ли Боян первым делом предположил, что Хуан Шан, вероятно, следовал внешнему пути, продвинувшись до стадии очищения Ци после прохождения стадии трансформации.
Метод «Сокрушительной ладони» в точности совпадает с методом стадии трансформации, при котором внутренние органы разрушаются через кости после удара по противнику. Разница заключается в том, что «Сокрушительная ладонь» — это приём боевых искусств, используемый на стадии очищения Ци.
Ли Боян не проявлял интереса к практике техники «Белый питоновый кнут». Это не означало, что техника была слабой; любое боевое искусство, описанное в «Руководстве девяти Инь», не могло быть слишком плохим.
Однако Ли Боян никогда не использовал оружие с тех пор, как начал заниматься боевыми искусствами, и его оружие не особенно интересовало. Голыми руками ему было достаточно, чтобы расправляться с врагами, и носить с собой оружие каждый день было для него утомительно.
«Кулак великого усмирения демона» — это приём боевых искусств, который больше всего привлёк Ли Бояна в «Руководстве по девяти Инь». Он был противоположен стилю Инь и мягкому стилю, описанному в руководстве, и следовал пути Инь, порождающего Ян, что отчасти напоминает концепцию крайнего Инь и крайнего Ян в тайцзицюань.
Финальный Божественный Коготь Девяти Инь на самом деле имеет два названия. При правильном культивировании он называется Божественным Когтем Девяти Инь, а при неправильном — Когтем Белой Кости Девяти Инь.
Вероятно, эта техника боевых искусств была создана Хуан Чангом после того, как он по-настоящему овладел ею. Можно сказать, что она является истинной сущностью нижнего тома «Руководства девяти Инь». Хуан Чанг даже написал о ней специальный комментарий.
Приложив силу пятью пальцами, можно преодолеть любые препятствия; она способна с легкостью уничтожить голову врага, подобно тому как пробить гнилую землю.
Фраза «уничтожить вражеского лидера» означает не просто схватить его за голову, а за жизненно важные точки. В этом предложении подразумевается, насколько совершенен тот или иной человек.
Если вы допустите ошибку во время тренировки, то в итоге схватите врага только за голову, а при использовании этого приема возникнут жуткие ветры и призрачные вопли.
Истинный Божественный Коготь Девяти Инь не таков; он соответствует даосским принципам умеренности и гармонии, только его атрибуты более иньские и мягкие.
Порядок боевых искусств во втором томе «Руководства девяти Инь» отражает изменения в мировоззрении Хуан Чана, произошедшие в момент создания этого руководства.
Оригинальная техника «Сокрушительная ладонь» была коварной и жестокой, и можно сказать, что она была создана Хуан Чангом в его стремлении отомстить за резню своей семьи.
Следующая техника «Белого питона» — это боевое искусство, основанное на использовании оружия. По сравнению с использованием рук, оружие, естественно, более эффективно для убийства, что и было первоначальным замыслом Хуан Чанга при создании техники «Белого питона».
После освоения техники «Кулак Великого Подавляющего Демона» мировоззрение Хуан Шана постепенно изменилось. Он перестал быть одержим местью за уничтожение своей семьи и вместо этого начал создавать боевое искусство с мышлением великого мастера. Поэтому это боевое искусство приобрело исследовательский характер, где инь порождает ян.
Вплоть до самого конца, когда был представлен Божественный Коготь Девяти Инь, можно сказать, что это был самый выдающийся приём боевых искусств Хуан Чана. Он был создан на пике его мастерства, о чём свидетельствует тот факт, что только одно из четырёх его боевых искусств было названо непосредственно в честь Девяти Инь.
На самом деле, поскольку оба тома содержат внутренние техники боевых искусств и секретные методы, нет никакой разницы, включено ли в них общее описание или нет.
Однако Ли Боян знал, что общая структура «Руководства по Девяти Инь» имеет чрезвычайно важное значение. В этой структуре четко говорилось: «Когда крайняя степень Девяти Инь достигнет своего пика, это будет катастрофа».
В общем плане описан метод коррекции, но, к сожалению, он изложен на санскрите, который я не понимаю.
Ли Боян не слишком беспокоился по поводу утверждения, что крайняя степень Инь Девяти Инь — это катастрофа. Помимо общих принципов, он мог придумать несколько способов решения этой проблемы.
Наилучшим решением, естественно, было бы найти кого-нибудь, кто мог бы переводить санскрит. Для преподавателя, уже работающего в академии Сунъян, найти человека, знающего санскрит, не составило бы труда.
Второй метод заключается в поиске способа циркуляции ци, обладающего исключительно сильным янским началом, и объединении двух методов в один. Даосизм подчеркивает баланс инь и ян, и поскольку «Девять руководств по Инь» были созданы Гуань Даоцзаном, их, естественно, нельзя отделить от этого баланса.
Третий метод заключается в том, чтобы дождаться, пока вы найдете технику регулирования Ци того же уровня, что и «Руководство по девяти Инь», и затем специализироваться на ней. Однако этот метод является худшим и наименее целесообразным.
Катастрофа Девяти Инь не возникает сразу после начала изучения Руководства Девяти Инь. Она происходит только тогда, когда человек освоил Руководство Девяти Инь на высоком уровне, и влияние Истинной Ци Девяти Инь глубоко проникло в костный мозг.
Ли Боян осторожно закрыл «Руководство по девяти Инь», неохотно спрятал древнюю книгу за пазуху, после чего повернулся и вышел из комнаты.
«Боуэн, немедленно собирай вещи, мы возвращаемся в академию Сунъян».
Выйдя из комнаты, Ли Боян направился прямо в комнату Лю Бовэня.
Получив «Руководство девяти Инь», зачем ему было оставаться на горе Чжуннань? Его совершенно не интересовала молитвенная церемония Цю Чуцзи. Единственной целью его пребывания в Истинной Секте с самого начала и до конца было получение «Руководства девяти Инь».
"Сейчас?"
Лю Бовэнь ел в комнате, когда услышал эти слова Ли Бояна, и его разум внезапно опустел.
Ли Боян кивнул и сказал: «Да, пойдёмте сейчас».
Лю Бовэнь неохотно спросил: «Учитель, разве мы не слышали, что через пару дней Истинная Секта собирается провести церемонию благословения Бессмертного Чанчуньцзы Цю Чуцзи? Может, сходим туда и посмотрим?»
Лю Бовэнь проявлял большой интерес к Цю Чуцзи, также известному как Чанчуньцзы. В возрасте 74 лет Цю Чуцзи проделал путь в тысячи миль на запад, пройдя через Яньцзин, Цзююнгуань и Тёмэнгуань, и, наконец, достиг Центральной Азии, где встретился с великим завоевателем Чингисханом.
Эта встреча получила название «Встреча Дракона и Коня», потому что Цю Чуцзи родился в год Дракона, а Чингисхан — в год Коня.
Однако Чингисхан завоевывал Хорезмскую империю в Центральной Азии. Когда Цю Чуцзи встретился с Чингисханом, он посоветовал ему прекратить убийства и полюбить народ. В результате Чингисхан прислушался к совету Цю Чуцзи.
История о том, как Цю Чуцзи, преодолев тысячи миль на запад, одним словом предотвратил резню, широко распространилась, сделав его имя известным по всей Центральной равнине.
Услышав имя Цю Чуцзи, Ли Боян притворился рассерженным и сказал: «Что интересного в том, что группа мастеров боевых искусств собралась на большое собрание? Поторопись и собирай вещи, иначе я тебя побью».