У Син вежливо ответил: «Вовсе нет, поистине удивителен Благодетель Ли. Несмотря на то, что он находится при императорском дворе, он обладает глубоким и непостижимым пониманием дзен-буддизма».
Ли Боян вежливо ответил: «Мастер Усин слишком добр. Я знаю лишь некоторые жизненные принципы и правила поведения. О дзен-буддизме я ничего не знаю».
Они оба долго и нудно хвалили друг друга на протяжении нескольких раундов, оставив зрителей в полном недоумении, словно их опасения были совершенно напрасны.
Однако выражения лиц всех присутствующих были несколько странными. Хотя, казалось, они хорошо ладили, словно старые друзья, десятилетиями обсуждающие философию.
Но ведь ряса аббата была совершенно новой еще до того, как он вошел в главный зал, так почему же, когда он вышел, на ней было больше десятка больших дыр?
Кроме того, почему исчезли рукава на мантии ученого Ли Бояна? Если я правильно помню, рукава у нее были еще до того, как он вошел в главный зал.
Что случилось с несколькими синяками, внезапно появившимися на лбу настоятеля? Может ли обсуждение дзен-буддизма действительно привести к появлению синяков на лбу?
Если это так, то почему Ли Боян, войдя, был в украшении для волос, а выйдя — с растрепанными волосами?
Все эти признаки указывают на то, что между ними явно произошла драка в главном зале, но они вышли оттуда совершенно невредимыми. Что же они задумали?
Не обращая внимания на озадаченного Цзюэюаня, Усин поднял взгляд к небу и сказал:
«Благодетель Ли, уже почти полдень. Почему бы вам не пообедать в Шаолиньском храме?»
«Я больше не буду беспокоить настоятеля. Сегодняшний визит в Шаолинь принес мне много пользы, и мне нужно вернуться и как следует все это осмыслить».
«Вовсе нет, Усин тоже счёл это очень полезным, поэтому я больше не буду вас провожать. Желаю вам безопасного пути, Благодетель Ли».
«Конечно, тогда всё решено. Аббат Усин, не забудьте».
«Не беспокойтесь, господин Ли, я больше вас провожать не буду».
Лишь после того, как Ли Боян покинул Шаолиньский храм, улыбка Усина постепенно исчезла. Он тихо вздохнул, и его лицо стало серьезным.
Цзюэюань давно подозревал, что дзен-дзен в зале Махавиры — дело непростое, и тут же задал вопрос:
«Аббат, вы ссорились с этим благодетелем Ли?»
У Син молча кивнул и медленно произнес:
«Пусть кто-нибудь проверит количество зарегистрированных учеников в Шаолиньском храме и отправит список в правительство для ведения учета».
"Что?"
Цзюэюань был ошеломлен и недоверчиво посмотрел на Усина. Внезапное замечание Усина показалось ему довольно сложным для восприятия.
Учитывая положение Шаолиньского храма в мире боевых искусств, настоятель Усин прекрасно понимал последствия сообщения властям. Вспомнив трехчасовую дискуссию о дзен-буддизме в Зале Великого Будды, Цзюэюань с некоторым удивлением спросил:
"Неужели это вы, аббат?"
Смысл слов Цзюэюаня был ясен: он спрашивал Усина, потерпел ли тот поражение от Ли Бояна.
У Син, естественно, понял, что имел в виду собеседник, и молча кивнул, сказав:
«Кровожадный мясник полностью оправдывает своё имя».
Бесплатные романы, сайт с романами без рекламы, загрузка TXT-файлов, пожалуйста, помните о Ant Reading Network
------------
Глава 163. Посещение различных фракций.
Покинув Шаолиньский храм, Ли Боян направился прямо к горе Чжуннань.
Сцена в Большом зале Шаолиньского храма показывает, что он и настоятель Усин определённо не обсуждали дзен-буддизм.
Войдя в главный зал вместе с Усином, Ли Боян сначала с помощью кулаков объяснил свои принципы.
У Син не был убежден, поэтому он также использовал кулаки, чтобы проиллюстрировать свои принципы дзен.
Конечно, они просто спарринговали и на самом деле не дрались. Если бы это произошло, главный зал был бы давно снесён.
В конечном итоге доводы Ли Бояна оказались более убедительными, и только после этого они сели обсуждать дзен-буддизм.
Ли Боян сказал Усину очень простую истину: теперь, когда династия Мин только что была основана, Чжу Юаньчжан, как великий правитель, не допустит существования в своей империи неуправляемого гиганта.
По мнению Чжу Юаньчжана, герои боевых искусств, нарушавшие закон, и секты боевых искусств, имевшие собственные вооруженные силы, представляли собой явно неконтролируемые и опасные факторы.
Учитывая нынешнее положение дел, даже без Ли Бояна кто-то другой неизбежно занял бы его место и предпринял бы действия против мира боевых искусств.
Существование «Шести Дверей» на самом деле не направлено на противостояние миру боевых искусств, а на поиск баланса между миром боевых искусств и светским миром, чтобы обе стороны могли мирно сосуществовать.
У Син с готовностью принял это объяснение, посчитав, что Ли Боян абсолютно прав и обладает поистине проницательной интуицией.
Затем Ли Боян между делом упомянул о необходимости подачи документов в государственные органы, и У Син, естественно, согласился.
Когда он наконец ушёл, Ли Боян всё ещё не мог понять, убедил ли его Усин кулаками или доводами. Но как бы то ни было, пока Шаолинь соглашался на его условия, это было хорошим началом.
Очевидно, что одного Шаолиня было недостаточно, чтобы задать тон всему миру боевых искусств, поэтому, покинув Шаолинь, Ли Боян сразу же отправился в секту Цюаньчжэнь.
Его рассуждения были предельно ясны: если он хотел, чтобы секты боевых искусств склонились перед ним, он должен был заставить склониться перед ними ведущие секты мира боевых искусств. В мире боевых искусств было всего около десяти ведущих сект, поэтому он мог посещать их по одной.
Шаолинь и Цюаньчжэнь, одна буддийская и одна даосская секта, являются двумя крупнейшими и высшими сектами. Хотя после смерти Цю Чуцзи в секте Цюаньчжэнь не осталось ни одного эксперта уровня очищения Ци.
Однако даже упавший верблюд важнее лошади; в конце концов, его основа всё ещё цела. Если кто-то из секты Цюаньчжэнь в течение следующих пяти лет достигнет уровня очищения Ци, секта Цюаньчжэнь сможет и дальше доминировать в мире боевых искусств.
Если в течение пяти лет школа Цюаньчжэнь продолжит испытывать нехватку квалифицированных кадров, предсказать дальнейшие события будет сложно.
Однако одно несомненно: влияние секты Цюаньчжэнь не исчезнет. Пока Ли Боян остается в мире Удан, никто не сможет бесчинствовать над сектой Цюаньчжэнь.
Это долг, который он обязан Цю Чуцзи.