Das Geld, von dem Zhuang Rui sprach, war das Spielgeld, das Boss Wang und die anderen verloren hatten. Da sie nicht viel Bargeld besaßen, selbst mit den über 100 Millionen Yuan, die sie heute verspielt hatten, konnten sie nur etwas über 200 Millionen Yuan zusammenkratzen. Das gesamte Geld wurde Ouyang Jun unter dem Vorwand, es für Geschäftsumsätze zu benötigen, zugesteckt.
Was Zhuang Ruis Anteil betraf, so würde es eine Woche dauern, das Geld zusammenzubekommen. Nachdem Präsident Wang und die anderen Ouyang Jun einen Schuldschein ausgestellt hatten, kümmerte es sie nicht, dass sie die Veranstaltung organisiert hatten, und sie ließen alle eilig zurück. Daher hegte Zhuang Rui den Verdacht, dass diese Leute vielleicht beschlossen hatten, zu fliehen.
„Seht euch nur an, ihr Gierigen! Ihr werdet keinen Cent weniger bekommen, es sei denn, diese Kerle beschließen, nicht mehr in diesem Land bleiben zu wollen…“
Ouyang Jun schenkte Zhuang Ruis Worten keine Beachtung. In Peking konnte nur der Vierte Junge Meister Ouyang andere täuschen; niemand hatte es je geschafft, ihn bloßzustellen. Er hielt die Schuldscheine dieser Leute in Händen, und selbst wenn er das Geld nicht eintreiben konnte, konnte er sich immer noch ihr Vermögen aneignen.
Wie von Ouyang Jun erwartet, überwiesen Wang und seine Gruppe das Geld innerhalb von drei Tagen auf Ouyang Juns Konto, sei es durch Bankkredite oder hochverzinsliche Darlehen. Damit war der erste Beijing Stone Gambling Club abrupt geschlossen.
Viele der Geschäftsleute, die an jenem Tag am Jade-Glücksspiel teilnahmen, gelangten jedoch über andere Wege in die Jade-Glücksspielszene. Erst als sie dazugehörten, erfuhren sie von Zhuang Ruis Ruf. Nachdem diese Leute die Kunde verbreitet hatten, übertraf Zhuang Ruis Ansehen in der Jade-Glücksspielszene bereits das des alten Meisters Tang. Aber das ist eine andere Geschichte.
Als der Mai 2009 anbrach, wurde es in Peking allmählich wärmer, und Zhuang Ruis Familie zog in ein Herrenhaus am Stadtrand. Die beiden Kleinen, die sich weigerten, in den Kindergarten zu gehen, freuten sich sehr darüber und verbrachten ihre Tage damit, mit Jin Gang auf dem Herrenhaus herumzutollen.
Zhuang Rui, der sich anfangs Sorgen gemacht hatte, dass die Schwierigkeiten seiner Kinder im Umgang mit Gleichaltrigen psychische Probleme verursachen könnten, beruhigte sich schnell, als er sah, wie glücklich Fang Fang und Yuan Yuan waren. Er war der Ansicht, dass eine unbeschwerte Kindheit wichtig sei und dass nur erzwungene Handlungen negative Auswirkungen auf die Kindheit haben könnten.
"Schatz, wie lange wirst du diesmal weg sein?"
Auch nach mehreren Jahren Ehe mit Zhuang Rui ist Qin Xuanbing noch immer etwas schüchtern und kann ihn nur dann „Ehemann“ nennen, wenn sie allein sind.
Qin Xuanbing hat sich jedoch in der Schmuckdesignwelt einen Namen gemacht. Mehrere ihrer Schmuckstücke wurden bei internationalen Schmuckwettbewerben ausgezeichnet. Obwohl sie in der Antiquitäten- und Jadebranche nicht so bekannt ist wie Zhuang Rui, genießt sie dennoch internationales Ansehen als Schmuckdesignerin.
„Das ist schwer zu sagen. Wenn alles glatt läuft, sollte es etwa einen Monat dauern. Sollten wir aber auf Schwierigkeiten stoßen, könnte es drei bis fünf Monate dauern…“
Zhuang Rui saß auf einem Liegestuhl am Strand und beobachtete seine Kinder, die in der Ferne mit dem goldenen Löwen spielten. Er hatte keine Lust, zu archäologischen Ausgrabungen aufzubrechen. Allerdings war dies etwas, das er schon vor dem neuen Jahr geplant und monatelang hinausgezögert hatte.
Natürlich war Zhuang Rui in den letzten Monaten nicht untätig. Er konsultierte zahlreiche historische Aufzeichnungen und verschaffte sich ein detailliertes Verständnis der in Gansu, Xinjiang und der Inneren Mongolei verteilten Gräber.
Im Vergleich zu Shaanxi und Henan, die strategisch wichtige Standorte und ehemalige Hauptstädte von sechs Dynastien waren, sind die Gräber in Gansu, Xinjiang und der Inneren Mongolei wenig bekannt. Obwohl dort zahlreiche Gräber mit kunstvollen Grabbeigaben gefunden wurden, weisen diese Regionen weniger historische Persönlichkeiten auf und ihr Einfluss ist weitaus geringer als der der Provinzen in der Zentralen Ebene.
Es ist jedoch unbestreitbar, dass die alten Gräber in Gansu, Xinjiang und der Inneren Mongolei im Vergleich zu den Gräbern in Provinzen mit einer langen Geschichte von Grabräuberei, die von Grabräubern heimgesucht werden, relativ gut erhalten sind und einen höheren Ausgrabungswert besitzen. Daher konzentrierte Zhuang Rui seine archäologischen Bemühungen stets auf diese Orte.
"Was denkst du dir dabei? Es ist ja nicht so, als würde ich dich daran hindern..."
Qin Xuanbing streckte die Hand aus und wedelte vorwurfsvoll vor Zhuang Rui herum. Obwohl Zhuang Rui sich ständig nach einer Frau, Kindern und einem warmen Bett beklagte, merkte sie doch, dass ihr Mann abenteuerlustig war. Wenn er eine Weile nicht ausging, schien er seine Seele zu verlieren.
"Ähm... ich habe überlegt, ob ich vor meinem 35. Lebensjahr in Rente gehen sollte...?"
Zhuang Rui lächelte verlegen. Sammeln ist wie Opiumrauchen; beides kann süchtig machen. Mit der Archäologie verhält es sich genauso. Wenn er als Archäologe von einem Ort wüsste, an dem sich möglicherweise ein unentdecktes antikes Grab befindet, würde er es unbedingt erkunden wollen.
Zhuang Rui studierte Archäologie zunächst, um seine Sammelkenntnisse zu erweitern. Je tiefer er jedoch in die Materie eindrang, desto mehr spürte er den Reiz, Geschichte auszugraben und Jahrtausende alte Zivilisationen im archäologischen Prozess zu rekonstruieren, was ihn ungemein faszinierte.
Dies führte dazu, dass Zhuang Rui sich intensiv mit Archäologie beschäftigte. Nach seinem Masterabschluss promovierte er und unterstrich damit sein tiefes Interesse an diesem Fachgebiet. Zhuang Rui setzte sich ein Ziel: noch zu Lebzeiten das Mausoleum des ersten Qin-Kaisers auszugraben und das wahre achte Weltwunder wiederzubeleben.
Natürlich ist dies aus technischen und anderen Gründen derzeit nur Zhuang Ruis Traum. Als Neuling in der Feldarchäologie hat er zwar an der Ausgrabung des Grabes von Liu Xiu in Mangshan, Henan, teilgenommen, aber nicht die Leitung übernommen. Was Zhuang Rui momentan am dringendsten benötigt, ist praktische Erfahrung durch Ausgrabungen vor Ort.
Heutzutage ist gutes Aussehen weniger wichtig als akademische Begabung, eine gute Ehe weniger wichtig als gutes Aussehen und ein guter Vater weniger wichtig als eigene Fähigkeiten. Obwohl Schulen Orte der Bildung und Förderung sind, lassen sich persönliche Beziehungen dennoch nicht vermeiden. Als Schülerin von Professor Meng, einer führenden Persönlichkeit der Archäologie in China, hat Zhuang Rui alle Vorteile genossen.
Professor Meng leistete einen großen Beitrag und sorgte für einen reibungslosen Ablauf dieses archäologischen Feldprojekts. Zhuang Rui leitete nicht nur die gesamte Felduntersuchung und Ausgrabung, sondern Dr. Ren wurde ihm zur Unterstützung zugeteilt. Nachdem Zhuang Rui das Grab identifiziert hatte, übernahm Professor Meng die gesamte weitere Antragsstellung für die Ausgrabung.
Zhuang Rui war daher fest entschlossen, ein Wunder zu entdecken, das die Welt in Erstaunen versetzen würde. Doch mit diesem Ehrgeiz kamen auch größere Schwierigkeiten. Zhuang Rui war besorgt, denn abgesehen vom Mausoleum des ersten Qin-Kaisers schien er keine weiteren Kaisergräber von größerer Bedeutung finden zu können.
Nachdem Zhuang Rui Informationen über die Gräber historischer Persönlichkeiten verschiedener Orte recherchiert hatte, war er etwas frustriert. Die meisten der berühmten Gräber waren geplündert worden, und Zhuang Rui hatte sich nicht die Mühe gemacht, die weniger bekannten auszugraben. Nun konnte er nur noch hoffen, in den Graslandschaften Hinweise zu finden, doch das erschien ihm zu unwahrscheinlich, und so erzählte Zhuang Rui niemandem davon.
"Vergiss es, du wirkst so abwesend, du wolltest wahrscheinlich schon ewig weg, oder? Gut, alles ist für dich gepackt. Peng Fei wird morgen mit dir reisen, aber... Schatz, versprich mir, dass du dich nicht in Gefahr bringst..."
Qin Xuanbing blickte Zhuang Rui etwas besorgt an. Der Kunstmarkt hatte in den letzten Jahren einen Boom erlebt, und als ihr langweilig war, stieß sie online auf ein Buch mit dem Titel „Geister blasen das Licht aus“, das voller seltsamer und bizarrer Geschichten über alte Gräber war. Die Hongkonger sind sehr abergläubisch, und der Inhalt des Buches ängstigte Qin Xuanbing zutiefst.
"Haha, wie wäre es, wenn ich einen Wagen voller schwarzer Eselshufe mitbringe?"
Zhuang Rui hatte das Buch ebenfalls gelesen und musste lachen, als er das hörte. Tatsächlich kann die moderne Wissenschaft alle unerklärlichen Phänomene in Gräbern erklären. Die Theorie vom „Geist, der das Licht ausbläst“ beispielsweise ist lediglich ein Phänomen, bei dem sich Gegenstände in einem versiegelten, antiken Grab durch Luftzirkulation selbst entzünden. Daran ist nichts wirklich Geheimnisvolles.
Darüber hinaus haben Leute wie Professor Meng unzählige antike Gräber ausgegraben und dabei nie Zombies oder ähnliche Kreaturen gesehen. Solche Dinge existieren nur in Romanen, und echte Archäologen lassen sich von solchen Dingen nicht beunruhigen.
„Also gut, das ist ein Talisman, den ich aus dem Tempel habe. Du musst ihn tragen…“
Qin Xuanbing ignorierte Zhuang Ruis Unsinn, zog ein schwarzes Obsidianarmband aus ihrer Tasche und legte es Zhuang Rui an die linke Hand. Obwohl Obsidian nicht sehr wertvoll ist, gilt er als „Schwarzer Diamantkrieger“ und ist äußerst wirksam im Schutz vor dem Bösen. Unter den buddhistischen Artefakten des alten Chinas finden sich zahlreiche heilige Objekte oder Buddha-Statuen aus Obsidian, die mit dem Schutz vor dem Bösen oder dem Schutz des Hauses in Verbindung stehen.
„Vielen Dank. Es muss Ihren Eltern viel Mühe bereitet haben, dieses Armband herzustellen.“
Zhuang Rui erkannte sofort, dass das Armband, das Qin Xuanbing gefunden hatte, vollständig aus Obsidian gefertigt war und eine glänzend schwarze Farbe besaß, ähnlich dem Rabenblutstein. Es war die einzige Obsidianart von Edelsteinqualität mit einer extrem feinen Textur, was es zu einem seltenen Schatz machte. Wäre es in einem Tempel, würde es mit Sicherheit als rituelles Objekt gelten.
Kapitel 1083 Große Trauerfeier
„Älterer Bruder, in den Geschichtsbüchern steht, dass die chinesischen Gräber ihren Ursprung in der Zentralen Ebene haben, und das stimmt. Allein in der Provinz Henan findet man Gräber von der Yangshao-Kultur bis hin zur Ming- und Qing-Dynastie. Wer weiß, wie viele alte Zivilisationen noch unter der Erde begraben liegen …“
Die drei Fahrzeuge fuhren von Henan nach Shaanxi. Zhuang Rui, der im vorderen Wagen saß, unterhielt sich mit Dr. Ren. Für diese archäologische Feldexpedition hatte Zhuang Rui zwei Fahrzeuge selbst zur Verfügung gestellt; außerdem gab es einen Kleinbus des Archäologischen Instituts der Universität Peking, um Ausgrabungswerkzeuge und anderes Material zu transportieren.
Vor einer Woche brachen Zhuang Rui, Dr. Ren und drei Doktoranden der Peking-Universität von Peking aus auf, durchquerten Hebei und erreichten Henan.
Anders als bei ihren vorherigen Besuchen in Henan betraten Zhuang Rui und seine Gruppe diesmal kaum Städte, sondern verbrachten fast ihre gesamte Zeit in der Wildnis. Zhuang Rui hinterließ seine Spuren sowohl in ausgegrabenen historischen Gräbern als auch an Orten, an denen Gräber vermutet wurden.
„Tatsächlich waren viele der bis heute erhaltenen antiken Schätze ursprünglich Grabbeigaben, sogenannte Mingqi (Grabbeigaben). Ohne das Bestattungssystem wären viele dieser Objekte wahrscheinlich nicht entstanden. Zhuang Rui, es gibt hier viele Parallelen. Mehr über die Ursprünge chinesischer Gräber zu erfahren, wird Ihrer Sammlung sehr zugutekommen …“
Während seiner Doktorarbeit konzentrierte sich Dr. Ren in seiner Forschung auf den Ursprung und die Entwicklung chinesischer Gräber. Er besaß ein ausgezeichnetes Verständnis der Epochen, in denen die verschiedenen Gräber existierten, sowie der damaligen sozialen Strukturen.
Fast überall, wo sie hinkamen, konnte Dr. Ren Zhuang Rui erklären, welche Art von Menschen dort vor vielen Jahren, von vor Tausenden von Jahren bis zur späten Qing-Dynastie, gelebt hatten. Es gab keinen Ort, den Dr. Ren nicht kannte.
Dies erfüllte Zhuang Rui mit Bewunderung, und er war seinem Lehrer, Professor Meng, insgeheim dankbar. Er wusste, dass dies eine besondere Vereinbarung seines Lehrers war, damit sein sachkundiger und außerordentlich beliebter älterer Bruder ihm helfen konnte, um seine erste Ausgrabung noch erfolgreicher zu gestalten.
Zhuang Rui verbrachte eine Woche in Henan, weil er die Ursprünge der chinesischen Bestattungskultur systematisch erforschen wollte. Tatsächlich gewann er dabei weit mehr, als ihm Bücher und Vorlesungen hätten vermitteln können. Durch die Untersuchung verschiedener Gräber vor Ort erarbeitete er sich ein relativ systematisches Verständnis der jahrtausendealten chinesischen Bestattungskultur.
China wird überwiegend von Han-Chinesen bewohnt, die früher als Huaxia bekannt waren. Die Huaxia stammen vom Stamm der Yanhuang ab, die vor über 5.000 Jahren im mittleren und unteren Gelben Flussgebiet siedelten. Daher bezeichnen wir uns als „Nachkommen der Yanhuang“. Die Han-Chinesen praktizieren seit jeher Bestattungen, eine Tradition, die eng mit ihrer landwirtschaftlichen Geografie und Kultur verbunden ist. Sie erlangten in den fruchtbaren zentralen Ebenen Chinas Bedeutung und betrachteten das Land als Grundlage des Lebens. Die Sprüche „Der Himmel ist der Vater, die Erde ist die Mutter“ und „Der Himmel bedeckt alles, die Erde trägt alles“ aus dem Buch der Wandlungen wurden von den Alten so verstanden, dass das Land die Funktion des „Gebärens“ hat. Nach dem Tod bietet die Bestattung dem Verstorbenen einen Ort der Ruhe und der Seele einen Ort der Verweilung. Daher ist es auch wichtig, den Körper in der Erde zu bewahren, um die Rückkehr der Seele zu ermöglichen.
Die älteste bekannte Bestattung in China datiert auf 18.000 Jahre zurück und geht auf den Höhlenmenschen der Oberen Höhle zurück. Dies beweist jedoch lediglich, dass Bestattungen zu dieser Zeit existierten, und schließt nicht aus, dass andere Bestattungsmethoden (wie Feuerbestattung und Freilandbestattung) gleichzeitig existierten oder welche die wichtigste war. Es ist anzumerken, dass der Höhlenmensch der Oberen Höhle kein Ackerbauer war.
In zivilisierten Gesellschaften spiegelt die Bestattung am besten den sozialen Status des Verstorbenen zu Lebzeiten wider, bringt am besten die Gefühle der Menschen der "Erinnerung" und der "kindlichen Pietät" zum Ausdruck und dient als Mittel zur Lenkung der Herzen und Gedanken der Menschen, wodurch sie von den nachfolgenden Dynastien geschützt wird.
Daher praktizierten im alten China nicht nur die Han-Chinesen die Bestattungsart, sondern auch die Xiongnu, Türken, Uiguren und Miao nutzten sie als ihre Hauptbestattungsform.
In der Antike wurden Bestattungen auch als Totenriten bezeichnet. Dies sind zwei unterschiedliche Formen. Zhuang Rui erfuhr aus Dr. Rens Erklärung, dass die Alten Bestattungen als eine Form der Trauerfeierlichkeiten stets als gesellschaftliche Aktivität oder sogar als eine Form der Unterhaltung betrachteten.
Ausnahmslos alle hielten prunkvolle und lebhafte Begräbnisse ab, einschließlich Trauerzeremonien, Hexerei, Leichentänzen (zur Unterhaltung des Leichnams), Opfergesängen, Gebeten und Trauerprozessionen, wobei sie ihren Gefühlen voll und ganz freien Lauf ließen. Spätere Generationen entwickelten Bräuche wie Speiseopfer, kleine und große Särge, Trauerkleidung, das Zerbrechen von Becken und die Einhaltung von Trauerzeiten. Im Laufe der chinesischen Geschichte gab es zahlreiche entsprechende rituelle Normen für diese Bräuche.
Dieser Brauch ist in China bis heute erhalten geblieben. So gibt es beispielsweise das Konzept der „glücklichen Beerdigung“. Eine glückliche Beerdigung wird im Allgemeinen in drei Kategorien unterteilt: eine Beerdigung voller Segen, eine Beerdigung voller Langlebigkeit und eine Beerdigung voller Tod. „Voller Segen“ bezieht sich darauf, dass die Familie des Verstorbenen wohlhabend war und zu Lebzeiten einen großen Clan bildete. „Voller Langlebigkeit“ bezieht sich auf das Alter des Verstorbenen, der in der Regel über 80 oder 90 Jahre alt ist, oft sogar über 100 Jahre. Mindestens jedoch muss er über 70 Jahre alt sein. Je älter der Verstorbene ist, desto mehr erfüllt er die Voraussetzungen für eine „glückliche Beerdigung“.
Der Begriff „vollkommener Tod“ ist leichter verständlich. Auch als „guter Tod“ bekannt, bedeutet er, das Leben auf eine erfüllte und zufriedenstellende Weise zu beenden. Im Volksglauben heißt es, dass Verstorbene, die zu Lebzeiten viele gute Taten vollbracht und sich verdienstvoll gezeigt haben, im Moment des Todes nicht krank werden und sogar eines natürlichen Todes ohne Krankheit sterben können. Dies gilt als Grundvoraussetzung für einen „glücklichen Tod“.
Stirbt ein älterer Mensch unter einer der drei oben genannten Bedingungen, veranstaltet seine Familie eine große und feierliche Beerdigungszeremonie. Öffentliche Friedhöfe sind in ländlichen Gebieten nicht üblich. Auch nach der Einäscherung werden strenge Verfahren eingehalten, um sicherzustellen, dass der Verstorbene in Frieden ruhen kann.
Die obigen Ausführungen beschreiben Bestattungsriten. Als Weiterentwicklung der Bestattungspraktiken ist die aufwendige Bestattung die prominenteste Form, die sich im Grabmal, dem Schmuck davor und den Grabbeigaben widerspiegelt. Sie dient dazu, die Unterschiede zwischen sozialen Klassen und sozialen Status zum Ausdruck zu bringen.
Vor den Dynastien der Xia, Shang und Zhou erwähnte Tan Gong I im „Buch der Riten“ ein „Grab ohne Hügel“, was bedeutete, dass weder ein Hügel noch eine Stele auf dem Grab errichtet wurde, der Brauch, Grabbeigaben im Grab zu platzieren, aber bereits existierte. In der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen sowie der Streitenden Reiche wurden Hügelgräber populär und immer prächtiger.
Der Mozi beschreibt in seinem Kapitel „Sparsame Bestattungen, Teil 2“ die verschwenderischen Bestattungen der damaligen Zeit wie folgt: „Der Sarg muss schwer sein, die Bestattung muss dick sein, die Kleidung und Decken müssen reichlich vorhanden sein und der Hügel muss riesig sein.“
Um der Welt ihre Macht, ihr Prestige und ihren Reichtum zu demonstrieren, prunkten Monarchen und Adlige verschiedener Länder mit ihren Grabmälern und wetteiferten miteinander. Die „Gesammelten Erläuterungen der Annalen von Qin Shi Huang“ in den Aufzeichnungen des Großen Historikers berichten, dass Qin Shi Huang 720.000 Menschen mobilisierte, um sein Grabmal zu errichten, das „fünfzig Zhang hoch und mehr als fünf Li im Umfang“ war und als „Kaiserliches Mausoleum“ bezeichnet wurde. Es existiert noch heute. Ein Mausoleum ist ein Bergmausoleum, und spätere, verschwenderische Kaiser folgten diesem Beispiel.
Um den ungezügelten Wettbewerb um die Größe von Gräbern einzuschränken und zwischen Adel und Bürgertum zu unterscheiden, trafen verschiedene Dynastien auch Bestimmungen in Riten und Gesetzen. So legte beispielsweise das Han-Gesetz fest, dass „die Gräber von Markgrafen vier Zhang hoch sein sollten und die Gräber von Markgrafen innerhalb des Passes und von Bürgern unterschiedliche Höhen aufweisen sollten.“
Die Kaiyuan-Rituale legen fest, dass die Grube für einen Beamten ersten Ranges 18 Fuß hoch sein soll, für Beamte des zweiten Ranges und darunter soll die Grube für jeden Rang darunter um 2 Fuß reduziert werden, und für Beamte des sechsten Ranges und darunter soll sie 8 Fuß hoch sein.
Die Song-, Yuan-, Ming- und Qing-Dynastie folgten weitgehend dieser Regel. Gleichzeitig wurden die Kaisergräber wie Paläste errichtet, sogenannte „Untergrundpaläste“, und auch oberirdisch entstanden palastartige Gebäude, analog zu den Kaiserpalästen. Die Ming-Gräber und die Östlichen Qing-Gräber sind die bis heute am besten erhaltenen Kaisergräber und ihre palastartigen Gebäude.
Da aufwendige Beerdigungen und prunkvolle Bestattungen beträchtlichen Reichtum und sozialen Status voraussetzten, wurden sie historisch gesehen von der kaiserlichen Familie, dem Adel und wohlhabenden Kaufleuten in der chinesischen Gesellschaft veranstaltet.
Das Mausoleum von Qin Shi Huang hat beispielsweise bisher nur eines seiner zugehörigen Gräber freigelegt. Knapp zehntausend Terrakotta-Krieger, Infanteristen, Streitwagenlenker und Reiterfiguren wurden bereits geborgen, zusammen mit über fünfhundert Pferden und mehr als einhundertdreißig hölzernen Streitwagen. Die Soldaten und Pferde entsprechen in etwa der Größe von Menschen und Pferden in der Realität. Es wird vermutet, dass sich auf jeder Seite des Mausoleums (die Ausgrabungsstätte liegt genau östlich) ein weiteres solches Grab befindet. Würde das gesamte Mausoleum ausgegraben, bliebe die Anzahl der Grabbeigaben unbekannt.
Während der Herrschaft von Kaiser Jing der Han-Dynastie verlor Ju Meng, ein Spieler aus Luoyang, seine Mutter. Zahlreiche Beamte und wohlhabende Bürger nahmen an der Trauerprozession teil, und die über tausend Kutschen, in denen er mitfuhr, sorgten in Luoyang für großes Aufsehen. Man nutzte dies sogar, um Ju Mengs gesellschaftliche Kompetenz und sein Ansehen in der Bevölkerung einzuschätzen.
Dieser Brauch aufwendiger Beerdigungen wurde über Jahrhunderte bis in die Ming- und Qing-Dynastie weitergegeben, und auch heute noch gibt es viele, die sich dafür begeistern. Beispielsweise ähnelt die jüngste Nachricht über einen wohlhabenden Mann, der Hunderte von Luxusautos für die Beerdigung seiner Mutter einsetzte, der Mentalität von Ju Meng bei der Beerdigung seiner Mutter – in beiden Fällen geht es darum, den eigenen Reichtum und die eigene Macht zur Schau zu stellen.
Da aufwendige Beerdigungen Arbeitskraft und Ressourcen verschwenden und Verschwendungssucht in der Gesellschaft fördern, wurden sie im Laufe der Geschichte immer wieder abgelehnt. Schon in der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen sprach sich Mozi entschieden dagegen aus, befürwortete schlichte Beerdigungen und lehnte den Glauben an Geister und Götter ab.
Zu Beginn jeder Dynastie war die Bevölkerung im Allgemeinen sparsam, und die Sozialökonomie benötigte dringend Erholung. Um dem Land diese Erholung zu ermöglichen, setzten sich die Gründungskaiser jeder Dynastie nachdrücklich für schlichte Bestattungen ein, was sich im Allgemeinen als wirksam erwies. So förderten beispielsweise Kaiser Wen und Kaiser Jing der Han-Dynastie, Kaiser Taizong der Tang-Dynastie und Kaiser Gaozong allesamt „einfache Bestattungen“. Mit dem Fortschreiten der Dynastien in ihre mittlere und spätere Phase nahm jedoch der Trend zu aufwendigen Bestattungen parallel zum allgemeinen Prunk der Gesellschaft zu, bis die Dynastie schließlich unterging, eine neue Dynastie gegründet wurde und ein neuer Zyklus begann.
Daher ist jedes prunkvolle Grabmal mit aufwendigen Bestattungen beinahe ein Mikrokosmos der damaligen Gesellschaft. Durch die Untersuchung der Grabbeigaben und Bestattungsformen gewinnen wir ein intuitives Verständnis der Kulturformen von vor Hunderten oder gar Tausenden von Jahren. Dies ist auch der Ursprung von Zhuang Ruis tiefer Faszination für die Archäologie.
Leider gibt es in Henan zwar viele Gräber, doch die meisten wurden bereits von Grabräubern geplündert. Obwohl Zhuang Rui die Fähigkeit besaß, in unterirdische Gräber zu sehen, fand er kein einziges unversehrtes Grab. Dies zeigt, dass Geld die Herzen der Menschen verderben kann und dass unzählige Grabräuber seit Jahrtausenden auf Kosten der Toten ein Vermögen verdienen.
„Zhuang Rui, das Grab nordwestlich von Anyang ist höchstwahrscheinlich Gaoling. Warum interessiert es dich nicht?“
Das von Dr. Ren erwähnte Gaoling ist das Grab von Cao Cao aus der Zeit der Drei Reiche. Vorgestern, als sie durch Anyang fuhren, bereitete die örtliche Archäologiebehörde die Ausgrabung dieses großen Grabmals aus der Östlichen Han-Dynastie vor. Zhuang Rui zeigte jedoch wenig Interesse an Cao Caos Grab, was Dr. Ren verwunderte.
„Hehe, älterer Bruder, Cao Cao hatte zweiundsiebzig Scheingräber, wie konnten die so leicht entdeckt werden?“
Zhuang Rui lächelte und schüttelte den Kopf. Das Grab war recht groß, doch Zhuang Rui hatte bereits bemerkt, dass sich darin nicht viele Grabbeigaben befanden. Es war vermutlich schon von Grabräubern aufgesucht worden, und selbst wenn es ausgegraben würde, wäre es wohl nicht von großer Bedeutung.
Kapitel 1084 Huaqing-Pool
Cao Cao war von Natur aus misstrauisch und gründete, um Geld für seine Armee zu beschaffen, die erste Armee, die speziell für Grabräuberei zuständig war. Der Titel „Hauptmann der Grabräuber“ stammt aus dieser Zeit. Am Ende der Östlichen Han-Dynastie plünderte Cao Caos Armee fast alle bedeutenden Gräber der vorherigen Dynastien und gilt somit als die erste offizielle Grabräubertruppe der Geschichte.
Wie man so schön sagt: „Wer ein reines Gewissen hat, hat nichts zu befürchten.“ Doch der Kriegsherr der Zeit der Drei Reiche war das genaue Gegenteil. Er hatte in seinem Leben zu viele Gräueltaten begangen und fürchtete daher verständlicherweise, dass man sein Grab nach seinem Tod plündern würde. Deshalb ließ Cao Cao vor seiner Beisetzung 72 Scheingräber errichten. Die Geschichte der 72 Scheingräber ist seit der Östlichen Han-Dynastie weit verbreitet. Historiker und Archäologen aller Dynastien vertreten unterschiedliche Ansichten, und es gibt bis heute keine endgültige Antwort.
In Henan ist Grabräuberei jedoch weit verbreitet. Zhuang Rui erforschte zahlreiche unterirdische Gräber mit antiken Artefakten in der Nähe von Anyang und stellte fest, dass sie alle geplündert worden waren. Den Spuren der Plündererlöcher nach zu urteilen, wurden die jüngsten Gräber in den letzten Jahren geplündert, während die ältesten noch aus der Ming- und Qing-Dynastie stammten. Eine Ausgrabung war daher eigentlich überflüssig.
Aufgrund dieser Umstände schloss Zhuang Rui, dass es selbst dann schwierig gewesen wäre, Cao Caos Grabräuberplagen zu entgehen, wenn dieser 72 oder gar 720 Scheingräber errichtet hätte. Daher verlor er jegliches Interesse an der Suche nach Cao Caos Grab und reiste nach einer Woche Aufenthalt in Henan ab.
Das Feldarchäologieprojekt von Zhuang Rui zielt nicht nur darauf ab, ein großes Grab von archäologischem Wert auszugraben, sondern auch die Verteilung von Gräbern in Provinzen wie Henan, Shaanxi, Gansu, Xinjiang und der Inneren Mongolei gründlich zu untersuchen und diese Informationen in seine Doktorarbeit einfließen zu lassen.
Insbesondere in Gansu und Xinjiang sind die Grabbeigaben in unterirdischen Gräbern aufgrund von Dürre und geringen Niederschlägen seit jeher am besten erhalten. Fast alle Strickwaren, Kalligrafien und Gemälde, die in den letzten Jahrzehnten in China ausgegraben wurden, stammen aus Gräbern dieser Regionen. Solange ein Grab nicht von Grabräubern beschädigt wurde, kann seine Ausgrabung die chinesische und internationale Wissenschaftsgemeinschaft gleichermaßen beeindrucken.
„Zhuang Rui, du … du willst doch nicht wirklich das Grab von Qin Shi Huang ausgraben, oder? Ich sage dir, nicht einmal dein Lehrer ist dazu fähig, geschweige denn du …“
Während er sich mit Zhuang Rui unterhielt, riss Dr. Ren plötzlich die Augen auf. Nach tagelanger Suche nach Gräbern wusste er, dass sein jüngerer Bruder sehr ehrgeizig war. Diesmal war er gekommen, um ein großes, unberührtes Grab zu finden. Doch in den fünftausend Jahren chinesischer Geschichte gab es nur sehr wenige Gräber, die nicht in großem Umfang geplündert worden waren. Das nächstgelegene war das Grab des ersten Kaisers der Welt.
Es handelt sich tatsächlich um das Mausoleum des ersten Qin-Kaisers. Es hat im Laufe der Geschichte viel Leid erfahren. So führte beispielsweise Xiang Yu, der König von Chu, nach seinem Einmarsch in Guanzhong einst 300.000 Mann an, um das Qin-Mausoleum zu plündern. Später, in den kriegsgeplagten Dynastien, begehrten es auch viele Warlords.
Aufgrund des enormen Umfangs des Projekts und seiner tiefen Lage unter der Erde konnte das Mausoleum des Ersten Kaisers jedoch nie vollständig ausgegraben werden. Vor über zehn Jahren leitete Professor Meng eine Untersuchung des Mausoleums. Die Ergebnisse zeigten, dass der Boden unter dem Mausoleum extrem hohe Quecksilberwerte aufwies, die zu Vergiftungen und zum Tod führen konnten.
Quecksilber ist bekanntlich ein leicht entzündliches, flüssiges Metall. An der Luft verdampft es noch stärker und bildet dabei schädliche Gase, die in schweren Fällen zu Quecksilbervergiftungen und sogar zum Tod führen können. Wäre das Mausoleum von Qin Shi Huang geplündert worden, hätte das Quecksilber also längst vor über 2000 Jahren verdampfen müssen, anstatt im Boden zu verbleiben.
Im Umfeld des Mausoleums des ersten Qin-Kaisers wurden mehrere Gruben der Terrakotta-Armee freigelegt. Der Kern des Mausoleums konnte jedoch aufgrund technischer Schwierigkeiten noch nicht ausgegraben werden. Wissenschaftler können daher nicht garantieren, dass die Grabbeigaben nach der Ausgrabung vollständig erhalten bleiben.
Die altägyptischen Pyramiden sind bekanntlich die größten oberirdischen Königsgräber der Welt, während das Mausoleum des Ersten Qin-Kaisers in China das größte unterirdische Königsgrab der Welt ist. Als Kaiser der ersten Feudaldynastie Chinas verkörpert das Mausoleum des Ersten Qin-Kaisers die höchsten Errungenschaften der Qin-Zivilisation. Der Erste Qin-Kaiser nahm all seinen Reichtum und Ruhm mit in die Unterwelt.
Die Aufzeichnungen des Großen Historikers berichten, dass das Grab bis zu einer unterirdischen Quelle gegraben wurde. Es besaß einen verstärkten Kupfersockel, auf dem ein Sarg stand. Die Grabkammer war mit seltenen Schätzen gefüllt, und die Hauptzugänge waren mit Armbrüsten und scharfen Pfeilen versehen, die jeden Grabräuber töten sollten. Die Grabkammer enthielt außerdem Quecksilber, das Flüsse, Seen und Meere symbolisierte, und die Decke war mit leuchtenden Perlen verziert, die Sonne, Mond und Sterne darstellten. Lampen aus Fischöl sorgten im Inneren des Grabes für ewiges Brennen.
Deshalb wurde seit den Anfängen der Volksrepublik China immer wieder vorgeschlagen, das Mausoleum des ersten Qin-Kaisers auszugraben. Mehr als 60 Jahre sind vergangen, doch bisher ist nichts geschehen. Der Grund dafür ist, dass eine übereilte Ausgrabung die wertvollen Kulturgüter im Grab zerstören würde. Vielleicht ist es die einzige Möglichkeit, sie wirklich unversehrt zu bewahren, sie für immer unter der Erde zu lassen.
"Älterer Bruder, ich würde gerne das Mausoleum von Qin Shi Huang ausgraben, ist das möglich?"
Zhuang Rui öffnete das Autofenster einen Spalt und zündete sich eine Zigarette an. Wenn er die Ausgrabung des Mausoleums von Qin Shi Huang noch zu Lebzeiten miterleben könnte, wäre er überglücklich. Doch im Moment war das praktisch unmöglich.
Der Bau des Mausoleums des ersten Qin-Kaisers verschlang die Ressourcen des gesamten Landes. In der Hochphase waren 720.000 Gefangene am Bau beteiligt. Der unterirdische Palast des Mausoleums, dessen Fertigstellung neununddreißig Jahre dauerte, konnte nicht über Nacht der Öffentlichkeit präsentiert werden.
"Bruder Zhuang, wohin gehen wir? Hehe, wir können heute Abend ja nicht einfach im Stadtzentrum zelten, oder?"
Nachdem der Wagen in der Innenstadt von Xi'an angekommen war, blickte Peng Fei im Rückspiegel zu Zhuang Rui. Es war bereits dunkel, und die Altstadt von Xi'an lag im Schein der Nachtlichter in stiller Stille. Vom Auto aus konnte man durch die Scheibe sehen, wie majestätisch und feierlich die über zehn Meter hohe Stadtmauer im Dunkeln wirkte.
Seit man die Zentralebene betritt, spürt man fast überall die tiefgreifende historische Atmosphäre. Ob die Longmen-Grotten in Luoyang oder die alte Stadtmauer von Xi'an vor uns – sie alle stehen seit Jahrtausenden und erzählen stumm von den Wirren der Geschichte und den großen Veränderungen der Landschaft im Laufe des letzten Jahrtausends.