Dämonenbox

Kapitel 67

Aoki schüttelte ebenfalls den Kopf.

„Aber Raiko kennt sie. Und sie hat diese Wörter nicht nur gehört, sie versteht ihre Bedeutung auch vollkommen. Wie ich bereits erwähnte, bat ich Kiba, ihre Klassenkameraden nach diesen Wörtern zu fragen, weil ich befürchtete, sie könnten in der Schule behandelt worden sein. Aber auch ihre Klassenkameraden kannten sie nicht. Wenn du dich also fragst, warum Raiko diese Wörter kennt, die man im Allgemeinen nur selten hört …“

Ich habe ein ungutes Gefühl. Ich habe diese drei Wörter erst vor Kurzem gesehen, und zwar mehrmals.

Und tatsächlich holte Kyogoku-do mehrere Exemplare von „Moderner Literatur und Kunst“ hervor.

„Dies ist Meister Sekiguchis ‚Die Wiedergeburt der Himmelsmaid‘, erschienen im letzten Frühjahr. Ein Abschnitt beschreibt die fünf Zeichen des Verfalls bei himmlischen Wesen. Als Nächstes folgt ‚Tanzendes Wunderland‘, veröffentlicht im letzten Herbst. Sowohl der Aufstieg zur Unsterblichkeit als auch die Unsterblichkeit, die den Leichnam auflöst, werden in diesem Artikel erwähnt. Raiko und Kanako werden dies ganz sicher lesen, wenn sie ‚Moderne Literatur‘ lesen. Sie ist eine von Sekiguchi Tatsumis wenigen treuen Leserinnen, daran sollte es keinen Zweifel geben.“

Aber,

„Vielleicht stimmt es ja wirklich, wie Sie sagten, dass Lai Zi ‚Moderne Literatur‘ gekauft und vielleicht sogar mein Werk ‚Schwindel‘ gelesen hat, aber…“

Aber ich weigere mich weiterhin, es zu akzeptieren.

„Nur deswegen – nein, wie kann das sein?“

„Sie – Kusumoto Yoriko – erinnerte sich deswegen nicht plötzlich an ihre Vergangenheit. Vielmehr kam sie erst nach einem halben Monat quälenden Nachdenkens auf diese Idee. Es geschah nach der Begegnung mit <Dazzling>. Der ‚Mann in Schwarz‘, von dem Yoriko sprach, bezieht sich also auf mich. Anfangs war der Täter nur ein Mann in schwarzer Kleidung, doch nach Kibas genaueren Fragen wurde daraus ein Mann mit Handschuhen. Denn der Autor von <Dazzling> hatte diesem ‚Mörder‘ keine weiteren Merkmale gegeben. Keine Brille, keine weißen Haare, weder dick noch dünn. Und Yoriko konnte ihn unmöglich als Gelehrten oder Mönch beschreiben, oder?“

Aoki hörte zu, immer noch verwirrt.

„Aber selbst wenn das nur Raikos Einbildung ist, hat Kanako dann wirklich Selbstmord begangen? Aber warum sollte sie lügen? Das würde Raiko doch nichts nützen, oder?“

„Vorteile? Natürlich gibt es die. Ursprünglich dachte ich, es wäre besser, das nicht zu erwähnen –“

„Ich glaube, derjenige, der Kanako gestoßen hat, war Raiko.“

Während alle Anwesenden nacheinander versuchten, die Bedeutung des Satzes zu entschlüsseln, und ihr anfängliches Verständnis in Verwirrung umschlug, sprach nur Xia Mujin mit fröhlicher Stimme:

"Ach so, so ist das also?"

„Aber Meister Chuzenji, das ist etwas übertrieben.“

Aoki runzelte die Stirn.

„Ich hatte immer das Gefühl, dass es so war – nein, so schlimm ist es nicht. Aber als ich mich beruhigt und sorgfältig darüber nachgedacht hatte, war es tatsächlich die naheliegendste Schlussfolgerung, zu der ich kommen konnte – es fühlte sich einfach so vernünftig an, dass es ziemlich unglaublich klang.“

Vogelmaul (Fortsetzung):

„Wenn es sich um einen Kriminalroman handeln würde, wäre der Autor längst gefeuert und verprügelt worden.“

Kyogoku-do reagierte mit sichtlicher Hilflosigkeit:

„Kein Ende ist unerwartet. Nur was möglich ist, existiert, und nur was möglich ist, geschieht. Da sich nur zwei Personen am Tatort befanden und eine getötet wurde, ist die andere natürlich der Täter. Die Polizei ging zunächst von Selbstmord Kanakos aus, weil sie nicht bestätigen konnte, wer den Tatort betreten oder verlassen hatte, richtig?“

„Ja, genau. Der Bahnbeamte am Fahrkartenschalter sagte, seine Erinnerung sei zwar etwas verschwommen, aber er wisse noch, dass zwischen dem Unfall und dem Eintreffen der Bahnpolizei niemand den Schalter passiert habe. Zwar seien einige Personen durchgegangen, bevor die Polizei sie anhielt, aber es seien alles Frauen und ältere Menschen gewesen, die den Schalter nicht benutzt hätten. Daher handelte es sich um Fahrgäste der Straßenbahn, die den Unfall verursacht hatte. Aus diesem Grund ging die Polizei von Selbstmord aus. Nur sechs weitere Fahrgäste warteten auf die Straßenbahn in Richtung Süden, und ihre Identität wurde bestätigt; dasselbe galt für die neun Fahrgäste, die auf die Straßenbahn in Richtung Norden warteten. Diese Personen blieben nur aus Neugier, um mitzufeiern. Der Täter konnte unmöglich geblieben sein, um sich das Spektakel anzusehen – obwohl das meine vorgefasste Meinung ist, spricht der gesunde Menschenverstand dagegen.“

„Aber es ist auch deshalb problematisch, es als Selbstmord zu behandeln. Warum hat die Polizei Lai Zi nicht verdächtigt?“

„Der Grund dafür ist, dass Lai Zi kein erkennbares Motiv zu haben scheint. Sie ist nicht vom Tatort geflohen und hat zudem viel gesagt. Ihrer Aussage nach zu urteilen …“

"Ich habe diese Dinge von Opa Kiba gehört, und du hast sie wahrscheinlich auch gehört, richtig?"

„Ja, ich habe in letzter Zeit viel gehört. Aber Kyogoku-do, nach dem, was Sie gerade gesagt haben, scheint es, dass Kusumoto Yoriko Kanako wirklich mochte – stimmt das? Warum musste sie dann getötet werden?“

„Soweit ich das bisher verstanden habe, scheinen Sie alle in erster Linie motivationsorientiert zu denken, richtig? Es hat ohnehin keinen Sinn, diese Motivationen zu berücksichtigen.“

Kyogoku-do hat diese willkürliche Erklärung abgegeben.

„Warum? Wenn es kein Motiv gibt, können weder die Polizei noch die Öffentlichkeit das akzeptieren.“

„Ja, das Motiv ist nur eine Fassade, um öffentliche Akzeptanz zu gewinnen. Sogenannte Verbrechen – insbesondere schwere Verbrechen wie Mord – sind allesamt spontane Ausbrüche. Es ist töricht, Motive so zu konstruieren, als wären sie real, und Verbrechen genüsslich zu erklären. Je verbreiteter die Erklärung, desto glaubwürdiger das Verbrechen, desto schwerwiegender die Umstände und desto eher wird die Öffentlichkeit es akzeptieren. Aber das ist nur eine Illusion. Die Menschen hoffen immer, dass Verbrecher solche unmoralischen Taten nur unter besonderen Umständen und in besonderen Geisteszuständen begehen. Das heißt, sie wollen das Verbrechen aus ihrem Alltag verbannen und es in die Welt der Außergewöhnlichen verdrängen. Das ist gleichbedeutend mit dem indirekten Beweis, dass sie eine Abneigung gegen Verbrechen haben. Daher gilt: Je leichter die Gründe für Verbrechen zu verstehen und je weiter vom Alltag entfernt, desto besser. Erbschaft, Groll, Rache, Liebesverwicklungen, Eifersucht, Selbsterhaltung, Wahrung des Rufs, Selbstverteidigung – all das ist leicht zu verstehen und nichts, was im Leben normaler Menschen so einfach vorkommt. Aber wenn man fragt, warum sie so leicht zu verstehen sind …“ Verstehen Sie, es liegt daran, dass diese Dinge, obwohl sie scheinbar schwer zu geschehen sind, eigentlich von der gleichen Natur sind wie die Emotionen, die oft in ihren Herzen aufkommen, nur im Ausmaß unterschiedlich.“

Ich erinnere mich daran, diese Passage gehört zu haben, als ich mich auf dem Weg zum Asami Masaka Forschungsinstitut verirrt hatte.

„Ich habe Atsuko Ihre Theorie bereits erklären hören. Es ist nicht so, dass ich sie nicht verstehen könnte, aber ich halte sie dennoch für zu willkürlich. Den Prozess, der zum Verbrechen führt, zu ignorieren, ist gleichbedeutend damit, Vorsatz mit Fahrlässigkeit zu verwechseln.“

„Fahrlässigkeit ist ein Unfall, aber es gibt auch die sogenannte mittelbare Absicht. Die Unterscheidung zwischen den beiden muss sehr sorgfältig erfolgen. Es ist einfach sehr schwierig.“

„Aber, Kyogoku-do, das macht die Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung unmöglich. Ein Verbrechen ist nicht nur deshalb ein Verbrechen, weil die Tat selbst von der Gesellschaft nicht anerkannt wird, sondern auch aufgrund der unsichtbaren Aspekte von Moral und Ethik. Wenn wir das Motiv ignorieren, bleibt uns nicht einmal mehr Spielraum für Ermessensentscheidungen bei der Strafzumessung.“

„Doch wenn selbst Moral und Ethik durch Gesetze eingeschränkt werden, wird daraus eine Politik des Terrors. Sollten Gedanken und Überzeugungen nicht frei und unabhängig vom Gesetz bleiben? Das Gesetz sollte sich nur auf Handlungen beziehen. Wenn schon das Denken einen zum Sünder macht, dann ist fast jeder ein Sünder. Jeder hat Motive; nein, jeder hat Morde geplant, sie nur nicht ausgeführt. Weder Ethik noch Moral entstehen durch Gesetze, sondern durch ein gigantisches Monster namens Gesellschaft, das auf unerklärliche Weise etwas geschaffen hat – eine Illusion.“

Mir ist vollkommen klar, dass es sinnlos ist, mit ihm zu diskutieren.

„—Heißt das also, dass ein Verbrecher sein Geständnis immer ablegt, um die Akzeptanz seines Umfelds zu gewinnen?“

„Ungeachtet der Faktenlage bin ich der Ansicht, dass Geständnisse nicht als Beweismittel zulässig sind. Das Motiv kam ihm erst später im Verhör in den Sinn. Doch zu diesem Zeitpunkt befand sich der Täter, wie alle anderen auch, in der Rolle eines Unbeteiligten. Um zur Normalität zurückzukehren, versuchte er verzweifelt, einen akzeptablen Grund zu finden – das war das Motiv. Ob es stimmte oder nicht, konnte weder ein Dritter noch der Täter selbst feststellen. Halten Sie es nicht für sinnlos, darüber zu diskutieren, und ist es nicht äußerst töricht, so zu tun, als wüsste man alles, und ausführlich über das Verbrechen zu sprechen?“

Aoki hatte keine Möglichkeit, dem zu widersprechen; es war nur natürlich.

Ja, der Einzige, der Kyogoku-do ins Wanken bringen könnte, ist wohl Kiba.

Mit ihm zu diskutieren ist sinnlos.

„Wenn weder der Betroffene noch sein Umfeld ein glaubwürdiges Motiv finden, wird dies als mangelnde soziale Verantwortung ausgelegt. Ich halte das für eine Form der Realitätsflucht. Alle glauben, es reiche, Unverständliches in eine Schublade namens psychische Krankheit oder Neurose zu stecken. Das ist der Opportunismus, in dem die Welt so gut ist. Aber für die wirklich Neurotiker oder psychisch Kranken, die wie Müllhalden behandelt werden, ist das ein riesiges Problem. Allein schon mit diesem Etikett belegt zu werden, ist gleichbedeutend mit einem Freispruch und gleichzeitigem Ausschluss aus der Gesellschaft, verbannt in die Wildnis. Ist es nicht absurd, Kriminelle zu diskriminieren und sie freizulassen? Wie töricht!“

„Welche Haltung sollten wir dann gegenüber Kriminalität einnehmen? Ich verstehe das nicht.“

Aoki wirkte sehr zögerlich.

„Was ich damit sagen will, ist, dass überzogene Motivationsforderungen nichts anderes sind als die Förderung von Vorurteilen und Diskriminierung; beides sind Versuche, das abscheuliche Übel namens Kriminalität aus dem Alltag zu verbannen. Darüber hinaus ist die Beurteilung von Kriminalität als persönliches Problem ein einseitiger Akt der Gewalt; kriminelles Verhalten lässt sich nicht auf die individuellen Fähigkeiten reduzieren. Sie sind doch nicht etwa Anhänger von Lombroso (Anmerkung 1) oder Kretschmer (Anmerkung 2), oder?“

Anmerkung 1: Cesare Lombroso (1835–1909) war ein italienischer Kriminologe, der die Theorie der angeborenen Kriminalität vertrat. Er glaubte, dass manche Menschen mit kriminellen Zügen geboren werden, während andere diese über Generationen vererben. Er schlug außerdem vor, dass Kriminelle anhand bestimmter physiologischer Merkmale identifiziert werden könnten.

Anmerkung 2: Emst Kretschmer (1888–1969) war ein deutscher Psychiater, der versuchte, den Ausbruch psychischer Erkrankungen mit bestimmten körperlichen Merkmalen in Verbindung zu bringen. Er glaubte auch, dass einige psychische Erkrankungen bei bestimmten Körpertypen leicht zu erkennen seien.

Ich glaube nicht, dass irgendjemand davon gehört hat, nicht einmal danach gefragt wurde.

„Vielleicht sollte die Kriminalbiologie in Zukunft reformiert und gefördert werden, doch die Diskussion über vermeintlich minderwertige genetische Merkmale oder körperliche Eigenschaften würde heute aufs Schärfste verurteilt werden. Allerdings verschwimmt die Grenze zwischen der sogenannten kriminellen Motivation und dem Konzept der angeborenen Kriminalität – der Vorstellung, dass die kriminellen Eigenschaften eines Verbrechers ihm innewohnen. Solange man es mit etwas wie ‚Diese Person hat dieses Verbrechen aus diesem und jenem Grund begangen‘ erklärt, wird es allgemein akzeptiert – es ist nichts anderes als eine verschleierte Form angeborener Kriminalität. Diese Tendenz wird sich in Zukunft wahrscheinlich noch verstärken. Ich habe von einem seltenen, unglaublich dummen Wissenschaftler gehört, der behauptet, die Persönlichkeit ließe sich anhand der Blutgruppe bestimmen, was im Grunde nichts anderes ist als angeborene Kriminalität. Diese Art versteckter Diskriminierung ist besonders in Gesellschaften verbreitet, in denen es unmöglich ist, ‚Außenseiter‘ und ‚Ausgestoßene‘ offen zu diskriminieren.“

„Wollen Sie damit sagen, dass die Zuordnung eines Verbrechens zu einem Motiv eine diskriminierende Handlung ist, die den Täter ausschließt? Aber was bleibt übrig, wenn man das Motiv vom Verbrechen entfernt?“

Was war die ursprüngliche Bedeutung von Kyogoku-do?

„Verbrechen ist tatsächlich ein Produkt der Gesellschaft. In der Vergangenheit war es eine legale Form der Tötung aus Rache; heute ist es zu einem Fall von Vergeltungstötung geworden. Ich weiß nicht, welche Gesellschaft im Recht ist, aber zweifellos werden verschiedene Gesellschaften völlig unterschiedliche Rechtsnormen für dasselbe Verhalten haben.“

„Sie meinen also – Kriminalität wird nicht von Einzelpersonen, sondern von der Gesellschaft verursacht?“

„Es gibt diese Ansicht. Sie besagt, dass Kriminalität ein Gruppenphänomen ist, lediglich eine Funktion der sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen zum Zeitpunkt des Geschehens. Man geht davon aus, dass Kriminelle Produkte ihres sozialen und wirtschaftlichen Umfelds sind. Diese Ansicht erfordert jedoch einen statistischen Ansatz zur Kriminalitätsforschung, der Durchschnittswerte, häufigste Werte, Mediane und andere numerische Werte heranzieht, sich einen ‚Durchschnittsmenschen‘ vorstellt, der in Wirklichkeit nicht existiert, und diejenigen, die von diesem Durchschnitt abweichen, als Kriminelle betrachtet. Doch auch diese Sichtweise ist problematisch, denn dieses sogenannte Monster vom Durchschnittsmenschen existiert nicht, und zu behaupten, man weiche davon ab, ist völliger Unsinn. Meine Ansicht ist, dass Kriminalität wie ein vorübergehender Dämon ist, der plötzlich erscheint und dann genauso schnell wieder verschwindet.“

„Vorübergehender Dämon“ ist die Bezeichnung für eine Art Yokai (übernatürliches Monster), von der ich schon einmal gehört habe. Kyogoku-do sagte einmal, dass die sogenannten „vorübergehenden bösen Geister“ ursprünglich diese Art von Yokai bezeichneten.

„Ich denke, die treffendste Beschreibung von Kusumoto Yorikos Verhalten zu dieser Zeit ist, dass sie von einem vorbeiziehenden Dämon besessen war.“

"Hä?"

„Ich meine, auf einem ruhigen Bahnsteig spät abends steht ein Mädchen am Bahnsteigrand, ein Zug fährt gleich ein, und du stehst hinter ihr. Wahrscheinlich gibt es keine Zeugen, wenn du jetzt handelst. Sekiguchi, was würdest du in dieser Situation tun?“

Das--

Ich habe mir dieses Thema auch während der Autofahrt überlegt.

„Du hast nur einen Versuch. Kurz bevor die Straßenbahn hält – zu schnell oder zu langsam zu fahren, ist keine Option; selbst ein geringfügiges Verpassen des Zeitfensters kann zu einem irreparablen Fehler führen, und die Straßenbahn kommt immer näher. Okay, was würdest du tun?“

Wenn ich es wäre –

Allgemein gesprochen-

Von hinten, mit Nachdruck –

„Normalerweise würden wir so etwas nicht tun; die meisten Impulse können wir unterdrücken. Aber – es gibt Momente, in denen uns das nicht gelingt. In einem Augenblick, einem Bruchteil einer Sekunde. In diesem extrem kurzen Moment huschte der Dämon an ihr vorbei. Deshalb empfand sie, als sie Kanako von hinten stieß, keinen Hass, keinen Groll oder andere dunkle, menschliche Gefühle.“

Nachdem Kyogoku ausgeredet hatte, hob er beide Hände.

„Sie hat einfach Pickel auf Kanakos Rücken entdeckt.“

Pickel

Am Hals des Gemüses.

„Ich verstehe – was Bruder Xia sah, war…“

„Es ist Akne.“

„Natsus Halluzination beweist zwar nichts, aber der Pickel, den er gesehen hat, saß etwas tiefer am Hals. Ich habe gehört, dass die neue Uniform der Takaba-Mädchenakademie ein Hosenanzug ist, und Yuzuki Kanako trägt weder eine Matrosenuniform noch ein Kleid mit Rückenausschnitt. Es ist unmöglich, dass Raiko, wie von ihr beschrieben, mehr als einen Meter von Kiba entfernt stand und diesen Pickel trotzdem sehen konnte. Hör gut zu: Wenn da wirklich ein Pickel an der Stelle wäre, die Natsu auf Sekiguchis Körper gezeigt hat, wäre er nur sichtbar, wenn er fast direkt neben seinem Rücken wäre und man ihm in den Kragen schauen würde.“

"Hmm, ich verstehe –"

Aoki hatte Natsukis Fähigkeiten bereits beim vorherigen Vorfall selbst miterlebt. Toriguchi hingegen, obwohl er die Erklärung gehört hatte, schien sie nicht zu verstehen und starrte ihn überrascht an.

„Raiko sagte gegenüber Kiba aus, der Gefangene habe Kanako Shun umgestoßen, und die Wucht seiner Flucht habe sie ebenfalls mitgerissen. Das ist aber unmöglich. Wenn sie sehr nah beieinander standen, müssten sie gemeinsam umgestoßen worden sein; wäre Raiko zuerst zur Seite und dann Kanako umgestoßen worden, hätte der Zug seine Ankunft verpasst. Außerdem sind Kanako und Raiko etwa gleich groß, haben die gleiche Frisur und Uniform und würden sich im Dunkeln von hinten wahrscheinlich sehr ähnlich sehen. Ich glaube nicht, dass der Gefangene sie unter diesen Umständen hätte unterscheiden können.“

"Das stimmt."

„Umgekehrt würde Kanako, wenn Lai Zi ihn aus nächster Nähe nach unten stoßen würde, aufgrund der Reaktionskraft ebenfalls nach hinten fallen und in der Nähe des Telefonmastes zusammensacken – so meine Vermutung. Ich war jedoch nicht vor Ort, um dies zu überprüfen, daher kann ich dazu nicht viel mehr sagen.“

„Kyogoku hat recht.“

„Sagte Natsukizu.“

„Aber – wie konnte ein so enger Freund so etwas tun –“

Aoki schien zutiefst schockiert zu sein.

„Aoki, wenn du so erpicht darauf bist, ein Motiv für das Verbrechen zu finden, kann ich dir einige interessante Erklärungen anbieten. Ich möchte jedoch nicht, dass du sie direkt mit dem Verbrechen in Verbindung bringst, und ich möchte auch nicht, dass du nach dem Hören dieser Erklärungen eine voreingenommene Meinung über Mutter und Tochter Kusumoto entwickelst.“

Kyogoku-do schien Aokis Kummer nicht länger ertragen zu können. Nachdem er dies gesagt hatte, wandte er seinen Blick aus irgendeinem Grund mir zu.

„Kusumoto Yoriko scheint einen ziemlich ausgeprägten Ajatasatru-Komplex zu haben.“

"Was ist das? Um welche Art von Meeres- und Sandfisch handelt es sich (Anmerkung 1)?"

Anmerkung 1: Ein Homophon für „乌口“ (Wu Kou). Die Aussprache von „海沙利水鱼“ (Hai Sha Li Shui Yu) ähnelt der von „阿阇世“ (Ajashi). „海沙利水鱼“ stammt aus der bekannten Geschichte „寿限无“ (Shou Xian Wu). Die Geschichte von „寿限无“ lässt sich grob wie folgt zusammenfassen: Ein Mann wünschte sich, sein Kind würde hundert Jahre alt werden. Deshalb befragte er einen gelehrten Mönch und wählte schließlich einen extrem langen Namen. „寿限无寿限无五劫互磨海沙利水鱼之水行未云来末虱来末食处睡处与住处结实累累的薮柑子白宝白宝白宝之修林刚修林刚之古林泰古林泰之朋朋可比之朋朋可那之长久命之长助“ (Shou Xian Wu Shou Xian Wu Wu Jie Hu Mo Hai Sha Li Shui Yu Zhi Shui Xing Wei Yun Lai Mo Shi Lai Mo Shi Chu Shui Chu Yu Zhu Chu Jie Shi Li Li De Shou Gan Zi Bai Bao Bai Bao Bai Bao Zhi (Xiu Lin Gang) Da der Name jedoch so lang war, riefen die Kinder, die in der Nähe zum Spielen kamen, seinen Namen nur ein paar Mal, bevor es dunkel wurde.

„Toriguchi fragte. Kyogoku-dos Blick eben deutete wohl darauf hin, dass er eine Antwort von mir hören wollte.“

„Der Ajatasatru-Komplex ist wahrscheinlich der von Dr. Furusawa (Anmerkung 2) in seinem Buch ‚Zwei Arten sündhaften Bewusstseins‘ erwähnte emotionale Komplex. Wenn dem so ist, lass mich nachdenken … die Neigung, den Wunsch zu haben, die eigene Mutter aus Liebe zu ihr zu töten – hey, Kyogoku-do! Was genau versucht ihr damit zu erreichen …“

Anmerkung 2: Ein japanischer Psychiater. 1896–1968. Gründer der Japanischen Psychoanalytischen Gesellschaft.

„Dr. Furusawa verband den Ajatasatru-Komplex mit oralem Sadismus. Es handelt sich um eine widersprüchliche Denkweise, in der Lust und destruktive Begierde nebeneinander bestehen. Basierend auf Zuneigung und Koketterie erzeugt sie Hass und Aggression, die aus Entfremdung entstehen. Nach Aggression folgen Vergebung und Schuldgefühle, die zu einem Gefühl der Einheit zurückführen – kurzum, ein Kreislauf des oben beschriebenen psychologischen Prozesses. Diese komplexe Kombination von Elementen bildet den Ajatasatru-Komplex. Dieses Konzept wird oft mit Freuds Ödipuskomplex verglichen. Ich glaube, der Ajatasatru-Komplex ist eine unverzichtbare Theorie zum Verständnis japanischer Emotionen. Nur spricht Dr. Furusawa selbst nicht viel öffentlich darüber.“

Einfacher ausgedrückt...

sagte Natsume unzufrieden.

„Es handelt sich um ein Gefühl der Entfremdung, des Hasses und der Verachtung, das aus übermäßiger Liebe zur Mutter entsteht. Es entwickelt sich besonders leicht, wenn man in der Jugend das sexuelle Verhalten beider Elternteile miterlebt hat. Die Kinder entdecken, dass sie unter solch unanständigem und schändlichem Verhalten geboren wurden, was zu einem unausweichlichen Gefühl des Widerspruchs führt. Anscheinend ist dies bei Kusumoto Yoriko der Fall.“

Kimies Aussage stützt in der Tat die Aussage von Kyogoku-do.

Lai Zi hatte Jun Zhi und ihren zweiten Ehemann bei intimen Momenten in ihrem Schlafzimmer ausspioniert.

Lai Zi,

Lai Zi hasst mich.

Nein, es ist Hass.