Линь И сказал: «Быстро разожги огонь в печи, а затем достань запечатанный товар со склада А».
Чжан Цзитун ответил «Да» и тут же приказал всем приступить к работе.
Увидев это, Линь И удовлетворенно кивнул.
После того, как магический круг вокруг печи был перестроен, бесхозное пламя вновь разгорелось, и затвердевшая жидкость в печи медленно растаяла, в конце концов, снова закипев с течением времени.
На этот раз ждать до полуночи не пришлось.
В полдень Линь И, используя силу магического массива, сконденсировал истинный огонь солнца, а затем принес в жертву тело У Тяня, пропитанное его кровью, создав таким образом божественный меч.
Этот меч был полностью золотым, священным и торжественным. Он резко контрастировал с темным, зловещим мечом Лунъюань, висевшим на поясе Линь И.
«Какой прекрасный меч!» — воскликнул Чжан Цзитун.
Линь И слегка улыбнулся и сказал: «Сейчас я пойду во дворец. Его Величество, должно быть, теряет терпение».
------------
Глава восемнадцатая: Механизмы судьбы, эпоха пара
Линь И прогуливался по Запретному городу в сопровождении евнуха.
Он чувствовал себя несколько неловко, не имея при себе Меча Драконьей Бездны.
Без защиты этого Священного Меча Человечества, прямое столкновение с подавляющей Аурой Императорского Дракона сделало и без того долгие вдохи Линь И слегка тяжелыми.
Что является фундаментальным, а что — поверхностным?
Линь И всегда считал, что умеет четко различать вещи и хорошо разбирается в ситуации. Но лишь в тот момент, когда Меч Драконьей Бездны покинул его руку, он внезапно осознал истину.
Иногда получение большего количества вещей не всегда является хорошим делом.
Напротив, утрата может помочь нам видеть дальше и яснее.
Надпись «Star River Scripture» в родовом углублении в центре лба мерцала точками света, подобно скоплению ярких звезд на ночном небе.
Истинная энергия Млечного Пути пронизывала всё его тело, пребывая в идеальной гармонии и безупречности. Спонтанно возникло ощущение контроля над ситуацией, и давление, создаваемое энергией человеческого дракона, мгновенно снизилось на несколько пунктов.
Если отбросить эти мистические аспекты, то энергия дракона символизирует силу, авторитет и статус.
Линь И усмехнулся. Когда-то он думал, что стремится к истине и превосходит обыденность, и что может убивать демонов и чудовищ мечом в руке. Но теперь, оглядываясь назад, он понимает, что всё ещё остаётся обычным человеком.
В павильоне Императорского сада Линь И встретился с императором Чжаодэ.
Линь И поклонился и сказал: «Да пребудут с Вашим Величеством безграничные благословения».
«Прошу прощения за формальности, господин Цинсюань, и присаживайтесь», — сказал император Чжаоде, широко раскрыв лицо.
Линь И не стал возражать и сразу же сел.
Традиционный китайский этикет не включает в себя преклонение колен.
В доциньский период, из-за отсутствия столов и стульев, возникла практика «преклонения колен». Однако это не было формальным этикетом, а скорее позой для сидения, предполагающей «стояние на коленях».
В ту эпоху подданные преклоняли колени перед своими правителями, а правители преклоняли колени перед своими подданными.
После появления столов и стульев преклонение колен стало крайне редким явлением. Преклонение колен требовалось лишь в очень торжественных случаях, таких как большие судебные собрания, проводимые всего несколько раз в год.
Изменения произошли с приходом династии Юань.
До династии Сун, когда император и его министры встречались, оба сидели. Во времена династии Сун император сидел, а министры стояли. К эпохе династии Юань император сидел, а министры стояли на коленях.
Династия Мин унаследовала этот устаревший обычай, но для простолюдинов по-прежнему было редкостью преклонять колени перед чиновниками. Это объяснялось тем, что акт преклонения колен был слишком торжественным жестом, который большинство чиновников не могли вынести. Если такое случалось, это означало серьезную несправедливость, чего каждый чиновник стремился избежать.
Династия Цин действительно довела церемонию преклонения колен до совершенства.
В этой династии не было ни правителя, ни подданных, только господа и слуги. И после того, как чиновники династии Цин преклонили колени перед императором, они почувствовали негодование и перенесли это негодование на простой народ.
С тех пор преклонение колен стало распространенным социальным явлением.
Эволюция этикета преклонения колен от династии Сун до династии Цин отражает меняющиеся дух времени.
От «императора и учёных-чиновников, правящих миром вместе» до «господин» и «раб» — династия Юань-Монгольская и маньчжурская Цин принесли в Китай не только войны и резню.
Пока император Чжаоде восхищался «императорским мечом», подаренным молодым евнухом, мысли Линь И блуждали, он размышлял о многом другом.
Император Чжаоде крепко сжал рукоять «Меча Сына Небес» и небрежно сделал несколько взмахов, после чего к его телу вернулась давно утраченная жизненная сила.
«Эликсир бессмертия поистине необыкновенен», — восхвалял император Чжаоде, лицо которого сияло, а само тело было полно энергии.
Сознание Линь И вернулось из-за пределов небес, и, услышав это, он улыбнулся и сказал: «Это также благодаря безграничным благословениям Его Величества. Эта пилюля изготовлена в основном из человекоподобного духовного женьшеня, который я случайно собрал глубоко в горах Чанбайшань, и таких растений осталось очень мало. Найти еще один человекоподобный духовный женьшень в этом мире так же сложно, как вознестись на небеса».
Император Чжаоде выглядел сожалеющим. Лично испытав на себе чудодейственное действие эликсира, он пожалел, что не может раздобыть еще несколько флаконов.
К счастью, пока Линь И закрывал одну дверь, он открыл окно.
«Теперь, когда Императорский Меч выкован, когда же я смогу приступить к его совершенствованию?» — довольно нетерпеливо спросил император Чжаодэ.
Линь И улыбнулся и сказал: «Ваше Величество, пожалуйста, не беспокойтесь. Чжуанцзы однажды сказал, что императорский меч сделан из камня Яньси в качестве наконечника, ци дай в качестве лезвия, цзинь вэй в качестве обуха, чжоу сун в качестве гарды и хань вэй в качестве рукояти; он окружен четырьмя варварами, окутан четырьмя временами года, окружен Бохайским морем и опоясан Чаншанем; им управляют пять стихий, и судят по принципам наказания и добродетели; его раскрывают инь и ян, держат весна и осень, и используют осенью и зимой».
«Этот меч непревзойден по своей прямоте, не имеет себе равных по высоте, не имеет себе равных по глубине и не скован в движении. Он может рассекать облака над нами и разрывать границы земли под нами. Однажды использованный, этот меч наведет порядок среди феодальных правителей, и мир подчинится. Это меч Сына Небесного».
«Путь совершенствования для императора лежит именно в этом».
«Пожалуйста, просветите меня, Учитель», — сказал император Чжаоде.
Линь И сказал: «Лао-цзы сказал: „Путь Небес состоит в том, чтобы брать у тех, у кого больше, чем достаточно, и давать тем, у кого меньше. Путь человека не таков: он берет у тех, у кого меньше, и дает тем, у кого больше, чем достаточно. Кто может иметь больше, чем достаточно, чтобы дать миру? Только тот, кто следует Пути“».
«Ваше Величество, как Сын Небесный, получает поддержку всех людей, что и является путем человечества. Если вы сможете воплотить Путь Небесный, уменьшив излишества и восполнив недостатки, тогда Великий Путь будет достигнут».