В этот момент из храма донеслись звуки песнопений.
«Все обусловленные явления подобны снам, иллюзиям, мыльным пузырям, теням, росе и молниям; так и следует их рассматривать…»
Звуки дзен-буддизма резонировали, казалось, присутствуя, но отсутствуя, кажущиеся пустыми, но не пустыми.
На панцире черепахи сформировался безграничный свет Будды, и из ничего вырос цветок лотоса.
В некогда безупречной и идеальной системе теперь появились трещины.
Линь И вложил в ножны Императорский меч, и абсолютная власть, подавляющая пять стихий и запрещающая все законы, исчезла.
Бесконечный буддийский свет сиял, пытаясь залечить эту крошечную трещину, но было уже слишком поздно.
Свет уничтожения уже ворвался в буддийское царство в пустоте.
На вершине центральной священной горы буддийского царства небесное колесо, поддерживаемое восемью руками Великого Будды, возвышается высоко в небо, занимая почти половину небесной сферы.
Это небесное колесо состоит из семи меньших вращающихся колес, каждое из которых имеет свой цвет: красный, желтый, зеленый, голубой, фиолетовый, синий и белый. Их внешний вид разнообразен: некоторые напоминают тысячу лепестков лотоса, другие мерцают ореолами, третьи излучают свет, а четвертые – глубоки и сдержанны. Материалы, из которых они сделаны, неизвестны.
Семь колёс соединены тремя извилистыми тросами, вращающимися и взаимодействующими подобно шестерням, бесконечно повторяя этот процесс. Каждое вращение колёс, кажется, символизирует рождение и смерть неба и земли, раскрывая множество таинственных и неописуемых аур, таких как жизнь и смерть, процветание и упадок, нирвана и исчезновение.
Сокрушительный божественный свет сошел вниз и столкнулся с высоко висящим небесным колесом.
Затем последовало сильное пространственное сотрясение, и многочисленные темные, глубокие трещины появились, словно молнии, и тут же исчезли.
По мере того как афтершоки постепенно утихали, небесное колесо вновь предстало целым и невредимым, словно не реальная субстанция, которую можно уничтожить, а лишь проявление некоего закона.
Напротив, ламы, сидевшие со скрещенными ногами на священной горе, мгновенно превратились в пепел от повторных толчков.
Пыль осела, и плоды победы уже не за горами.
Несколько призрачных солдат вошли в Царство Пустоты Будды. В одно мгновение в небе поднялись кроваво-красные тучи, за которыми последовал проливной кровавый дождь. Воздух был пропитан аурой кровожадности, резни и завоевания.
Торжественное буддийское царство мгновенно превратилось в море крови и резни.
Небо было пылающим кровью, и изначально мутный цвет крови, по мере сгорания и сублимации, стал ярким и ослепительным, подобно солнцу, пересекающему небо, и молниям, освещающим мир.
Различные эмоции — горечь, обида, ненависть и отчаяние, — заключенные в нем, преображаются по мере его горения, и в глубинах буддийского мира расцветает чарующее пламя в форме красного лотоса, настолько прекрасное, что оно ослепляет и завораживает.
В мгновение ока пламя распространилось по всей пустоте.
Это кармический огонь!
Красный Лотос, Карма, Огонь!
Это пламя способно сжечь все убийства, насилие, гнев и обиду в мире и погасить все грехи!
В Трех Царствах и Шести Путях, независимо от рода существа, если его грехи настолько тяжки, что непростительны, он может быть низвергнут в Ад Авичи, где будет страдать от горения кармического огня и никогда не переродится.
«Мир смертных — это горнило, в котором закаляются существа, где вспыхивает пламя кармы. Жизнь и смерть полны страха, жизнь хрупка, как утренняя роса. Седые волосы могут символизировать первую встречу, но юная красота обречена на расставание…»
Когда Линь И вблизи наблюдал за Кармическим Огнём Красного Лотоса, в его памяти всплыло стихотворение, которое он читал некоторое время назад.
Кармический огонь исходит от разумных существ. Если искра человечества представляет собой светлую сторону, то это надежда, доброта, благожелательность, искупление и сияющая точка человечности.
Красный лотос и кармический огонь символизируют темную сторону: резню, обиду, смерть и разрушение...
Где есть свет, там должна быть и тьма.
Человеческая природа по своей сути представляет собой смесь добра и зла, черного и белого, богов и демонов.
В тот самый момент, когда Линь И размышлял, Чжу Хунву, окутанный пурпурной аурой Императора-Человека, протянул руку и бросил императорскую печать.
Эта печать, сопровождаемая бесчисленными призрачными синими тенями, упала в пустоту буддийского царства.
В следующее мгновение в буддийском царстве открылся темный и глубокий проход.
Воющие ветры преисподней ворвались внутрь, разжигая и усиливая огонь, создавая бушующее пламя, которое, казалось, горел прямо из прохода в преисподнюю в подземный мир.
В подземном мире все призраки и боги дрожали от страха, постоянно обращаясь с молитвами к Драконьему двору династии Мин.
Пекин, храм Дацзюэ в Западных горах.
Несколько старших монахов из основных буддийских сект Центральной равнины, включая Чань, Винаю и Чистую Землю, обратились лицом на юго-запад, сложили ладони в знак почтения и начали читать буддийские мантры.
«Амитабха».
Подошел евнух и сказал: «Это послание от Его Величества. Благодарим вас всех за вашу усердную работу в этот раз».
Услышав это, группа старых монахов снова зачитала буддийские мантры. Однако выражения их лиц были более озлобленными, чем если бы они съели горькие травы.
Есть ряд вещей, которые они обязаны сделать.
Когда император Чжаодэ размахивал мечом, какая секта осмелилась ему ослушаться?
Старый монах не боялся смерти, но как же молодые монахи и благочестивые верующие?
Жизнь в этом мире полна страданий.
С другой стороны, под совместным воздействием Кармического Огня Красного Лотоса и Инь-Ветра Девяти Подземных Миров, Пустое Буддийское Царство рухнуло, и лишь семицветное семя из пещерного неба влетело в ладонь Чжу Хунву.
Занавес опускается.
Попрощавшись со всеми, Линь И сначала въехал в Сычуань из Тибета, а затем отправился в Гуаньчжун.
Возвращаясь снова в Цяошань, мы видим, что зеленые холмы остаются прежними, а чистые воды текут непрерывно.
Ранее обветшавший храм Сюаньюань был отреставрирован.