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Merci à « Happy Luoba », « Drunk Moon Autumn Chill » et « Phantom Dragon Soul » pour vos dons ! Je vous suis très reconnaissant de votre soutien continu malgré le rythme de mise à jour parfois lent.
Un immense merci à « Drunken Moon in Autumn Chill » d'avoir accepté le poste de leader ! C'est vraiment gentil de votre part !
Honnêtement, la douleur oculaire me démoralise. J'ai cette peur de la mort ou de l'invalidité que beaucoup ressentent, et avec cette réussite, c'est encore pire. Et pour être tout à fait honnête, le soutien de mes amis est la seule motivation qui me permet de continuer à écrire. Ma persévérance est en réalité le fruit des encouragements de mes amis bienveillants, haha.
Je veux m'inspirer de l'«
engagement mondain
» de Lin Yao
: qu'importe les règles
? J'écrirai ce que je veux, pourvu que ce soit aéré. Si ça me dérange, ça ne me regarde pas.
Mes yeux vont beaucoup mieux et je n'ai plus mal aujourd'hui, mais je dois rester prudente. Je ne compte donc pas augmenter la fréquence de publication à plus de 9
000 mots
; j'essaierai de la maintenir à 6
000. Le temps est précieux et je dois trouver des moments pour écrire. Je sais que ça ne vous dérangera pas trop, vu le nombre de livres disponibles sur Qidian
!
Ces derniers temps, j'écoute beaucoup de musique ; « Ailifu and Sanam » est une bonne chanson.
Amusez-vous bien, tout le monde !
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Chapitre 163 Entrer dans le monde
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« Se cultiver sans désirs personnels, que ce soit pour la Voie Céleste ou la Voie Humaine, et s'immerger dans le tumulte du monde terrestre, c'est entrer dans le monde », dit doucement Xiaocao. « Se cultiver soi-même, cultiver la vertu et œuvrer pour le bien commun sont les conditions pour y entrer. C'est la seule façon d'élever son esprit, de se rapprocher de l'univers et de développer ses compétences. »
Lin Yao écoutait attentivement, et lorsqu'il vit que Xiao Cao s'arrêta après avoir prononcé quelques mots et ne continua pas, il ne put s'empêcher de demander : « Quoi d'autre ? »
« C’est tout, c’est tout. » Ces mots, prononcés par Petite Herbe, surprirent Lin Yao, qui en fut quelque peu agacée.
Au bout d'un moment, Lin Yao a répondu en se plaignant un peu : « C'était trop perspicace, je n'ai pas compris grand-chose. »
« C'est tout ce que je sais. Je n'ai pas besoin de m'entraîner comme toi. C'est déjà bien d'en entendre un peu. » La voix de Xiaocao était légèrement empreinte de tristesse, ce qui inspirait de la compassion. « De toute façon, la première étape est de ressentir, de ressentir le monde des mortels, et d'agir selon sa nature. »
« Ah », pensa Lin Yaoxin. « Voilà qui est mieux. C'est ainsi qu'on guide la cultivation. La phrase précédente était trop vague ; elle ne faisait que gonfler le nombre de mots. Alors, que dire de la deuxième étape ? »
« Je connais aussi la deuxième étape, mais tu n'as pas besoin de la connaître maintenant. Connaître les règles à l'avance ne te sera d'aucune utilité. » Xiaocao dit d'un ton professoral : « Après t'avoir expliqué la deuxième étape, tu seras peut-être tenté d'agir impulsivement et d'obtenir des résultats rapides. Je t'en parlerai plus tard. Je vais me reposer un moment. »
Il s'avère que ma puissance accrue est le fruit de mes récents comportements impulsifs. Révéler mon identité d'ange à Gan Mei, saper le pouvoir de Shen Ruohua et mener aujourd'hui une attaque contre le crime organisé et une agression – ces actions contrastent fortement avec mon attitude et ma façon de faire habituelles. C'est peut-être précisément pour cette raison que je me suis inconsciemment aligné sur l'état d'esprit de la première étape de mon entrée dans ce monde, ce qui a permis une avancée significative dans ma cultivation.
« Très bien », pensa Lin Yao. « Va te reposer, je vais chercher sur internet, d'accord ? Si j'ai besoin de quoi que ce soit, je demanderai à Baidu. C'est bien plus pratique que toi, vieux. » « Tu vas te retirer du monde ? »
« Ce n'est pas un isolement. Maintenant que j'ai atteint un certain niveau d'intégration avec la pierre spirituelle, je n'ai plus besoin de m'isoler aussi souvent. C'est juste que l'intégration avec Timo prend plus de temps », a révélé Xiaocao, dévoilant son objectif ultime.
« Timu ? Tu l'as mangé ? » Lin Yao réalisa soudain qu'il n'avait pas ressenti l'aura de la Terre Mère récemment, et posa donc cette question.
« Ceci… » La voix de Xiaocao hésita, « N’utilisez pas le mot “manger”, utilisez “intégrer”. »
« Mais après la fusion, ça n’existera plus, c’est comme si je l’avais mangé », dit Lin Yao d’un ton désinvolte, pensant que même Xiao Cao n’échapperait pas au même sort. On retrouve chez elle cette attitude selon laquelle voler des livres n’est pas du vol. Il semble que toute créature intelligente éprouve un sentiment de culpabilité naturel lorsqu’elle vole les biens d’autrui et trouve toujours une raison de se consoler.
Il faisait encore nuit, alors Lin Yao se mit simplement à jouer sur son ordinateur. Il devait contacter «
l'ampoule
» (un surnom pour un hacker) afin de savoir ce que voulait ce grand nom du piratage informatique chinois. Difficile de ne pas être curieux face à une figure aussi influente du secteur.
Lin Yao n'a pas utilisé la connexion internet de l'hôtel. Il préférait utiliser une carte réseau sans fil anonyme. Pour les pirates informatiques, l'adresse IP utilisée pour se connecter à internet peut révéler beaucoup d'informations, d'autant plus qu'il allait se retrouver face au pirate informatique le plus recherché de Chine.
J'ai téléchargé un logiciel de suppression de fichiers en ligne et j'ai effacé tous mes fichiers personnels sur mon ordinateur portable HP. Ensuite, j'ai utilisé le disque de restauration système fourni par le fabricant pour rétablir les paramètres d'usine. Ce n'est qu'après cela que j'ai temporairement demandé un compte de messagerie gratuit (163) et envoyé un courriel à l'ampoule, sans me soucier de l'heure (il n'était pas 10 heures).
Baidu, que signifie « adhérer à l'OMC » ?
Entrer dans le monde signifie prendre en compte les rancunes, les conflits, les gains et les pertes, les intérêts, les relations, les succès et les échecs, le bien et le mal de la vie réelle comme principes fondamentaux pour agir et interagir avec les autres.
Lorsqu'une personne s'implique trop profondément dans les affaires du monde, elle finit par s'aveugler, s'enlisant dans les futilités, accordant une importance excessive aux avantages pratiques, se focalisant sur la réalité et devenant prisonnière de préjugés. Elle éprouve alors des difficultés à prendre du recul et à appréhender les problèmes avec calme et globalité, ce qui entrave sa capacité à accomplir de grandes choses. C'est alors qu'un certain détachement des affaires du monde s'avère nécessaire.
Se détacher des affaires du monde, c'est respecter la vie et les lois objectives, se donner pleinement tout en acceptant les circonstances, traiter les autres avec sérénité et aborder les tâches sans exiger la perfection. C'est avoir une perspective plus large, une vision à plus long terme et un regard plus détaché sur certaines choses. C'est la seule façon d'éliminer les pensées égoïstes et les distractions, et, en appliquant ce détachement aux affaires du monde, on obtient deux fois plus de résultats avec deux fois moins d'efforts.
En revanche, si une personne vit dans ce monde uniquement en restant détachée, en observant froidement, en étant intolérante, en restant distante, en se coupant des affaires du monde et en refusant toute action concrète ou tout engagement, elle finira par « gaspiller sa jeunesse en vain ». C'est comme essayer de s'élever au-dessus du sol en tirant sur ses propres cheveux.
La recherche de Lin Yao sur « l'entrée dans le monde » a permis de recueillir une grande quantité d'informations, ce qui a également soulevé la notion de « sortie du monde », car il se considérait comme un pratiquant taoïste et accordait donc une attention particulière aux conceptions taoïstes de l'entrée et de la sortie du monde.
On dit souvent que le confucianisme prône l'engagement dans le monde, tandis que le bouddhisme et le taoïsme prônent le détachement, mais ce n'est pas tout à fait exact. Le taoïsme encourage lui aussi l'engagement dans le monde
; c'est seulement par la négation que l'on peut atteindre la véritable affirmation, et c'est seulement en se détachant des futilités que l'on peut se concentrer sur les entreprises véritablement importantes. Le cœur du pratiquant taoïste est froid car il a déjà atteint un état de passion intense. Pour comprendre véritablement le monde, il faut d'abord le transcender
: c'est l'essence même du taoïsme.
Parmi les idées bouddhistes les plus répandues et les plus courantes en Chine, la « transcendance » fait référence à l'entrée dans un monastère, à la purification de son esprit et à la réduction de ses désirs, et à la perception de toutes les affaires du monde comme vaines ; tandis que « entrer dans le monde » fait référence à l'engagement dans le monde troublé, à la propagation du bouddhisme et à la promotion de la culture.
Le bouddhisme Theravada met l'accent sur la transcendance, qui vise à échapper aux troubles et aux tentations du monde profane, à trouver un lieu paisible et isolé, et à se cultiver pour atteindre un état supérieur. La transcendance exige du pratiquant qu'il élimine toute pensée parasite, qu'il se détache des possessions matérielles, qu'il oublie le soi et le monde extérieur, qu'il prenne conscience qu'il n'y a pas de soi en dehors du soi et que le soi n'est pas le soi. Le but ultime de la transcendance est la libération de soi-même, c'est-à-dire la quête de sa propre libération.
Contrairement au bouddhisme Theravada, le bouddhisme Mahayana met l'accent sur l'engagement dans le monde, l'enseignement et le guidage des masses pour atteindre l'illumination par la pratique mondaine.
La principale raison de la grande différence entre le bouddhisme Theravada et le bouddhisme Mahayana réside dans leur désaccord sur la question de savoir si la nature humaine est bonne ou mauvaise.
Le bouddhisme theravada considère que la nature humaine est fondamentalement mauvaise et que seuls quelques rares individus peuvent atteindre l'illumination. Il soutient que seul le rejet du monde pécheur et la pratique du développement spirituel permettent d'éradiquer les racines du mal et d'obtenir des résultats positifs. Cette vision est pessimiste et négative.
Le bouddhisme mahayana affirme que la nature humaine est fondamentalement bonne, mais que la souffrance omniprésente dans le monde peut détourner l'attention des êtres de leur véritable nature. Il suggère que, par le biais du discernement et de la persuasion, il est possible de se libérer de la souffrance. L'océan de la souffrance est sans fin, mais le retour vers le rivage est possible
; c'est à travers les épreuves que l'on peut atteindre l'éveil. L'idée que tous les êtres sensibles possèdent la nature de Bouddha et peuvent tous devenir des Bouddhas représente une attitude optimiste et positive. On pourrait dire que transcender le monde, c'est se préserver soi-même, tandis que s'engager dans les affaires du monde, c'est aider autrui.
En voyant cela, Lin Yao comprit enfin ce que Xiao Cao entendait par «
entrer dans le monde
». Bien que l'époque où vivait Xiao Cao fût très ancienne, des milliers d'années avant la nôtre, Shennong, vivant dans le monde des mortels, était inévitablement confronté à l'agitation de la société humaine. C'est peut-être à ce moment-là que Xiao Cao avait acquis la notion d'«
entrée dans le monde
».
Lin Yao croit lui aussi en la bonté intrinsèque de l'être humain. Bien que cette question soit vivement débattue dans la société moderne, et malgré l'adage selon lequel « il faut toute une vie pour apprendre la bonté, mais une minute pour apprendre la méchanceté », il insiste sur le fait que la bonté est ancrée dans la nature humaine. Seuls ceux qui, influencés par les affaires du monde, sont devenus profondément mauvais, ou ceux qui sont extrêmement égoïstes, ont perdu toute trace de bonté. Lin Yao est désormais indifférent à la vie ou à la mort de ces personnes, ce qui explique sa prise de position de plus en plus franche et son intolérance croissante envers les mauvaises personnes et les mauvaises actions.
« Cultivons ainsi : punissons le mal et promouvons le bien, aidons la grande majorité des gens ordinaires. Voyons cela comme une idée égoïste pour ma propre cultivation. De cette façon, je peux trouver un équilibre entre être impliqué dans le monde et en prendre du recul. » Lin Yao comprit cela et sentit soudain son esprit s'éclaircir. La confusion, le ressentiment et l'impuissance qu'il avait éprouvés par le passé disparurent.
À cet instant, Lin Yao semblait être un dieu au-dessus de tous les êtres vivants, observant froidement le monde, mais toujours préoccupé par le bien et le mal dans le monde des mortels, conservant un dernier vestige d'humanité.
Ce sentiment était étrange et mystérieux, et il lui procurait une impression d'illumination.
Il ne sut pas combien de temps s'était écoulé lorsqu'une photo apparut soudainement sur l'écran, interrompant sa rêverie.
« Désormais, je ferai ce qui me plaît, que ce soit raisonnable ou non. De toute façon, je ne suis pas une mauvaise personne et je ne ferai rien de mal », conclut Lin Yao, détournant son regard un peu absent et revenant à la réalité.
Qu'est-ce que c'est ?! Le regard de Lin Yao s'aiguisa, et il fut soudain choqué, ressentant un sentiment de panique.
Une photographie apparut soudain à l'écran, et la personne qui y figurait, c'était lui-même ! Et c'était lui-même à cet instant précis !
L'image ouverte avec l'outil Paint intégré au système montrait un grand visage légèrement déformé, très proche du spectateur, mais les traits du visage et l'arrière-plan indiquaient qu'il s'agissait de Lin Yao, qui était assis devant l'ordinateur portable à ce moment-là.