Arts anciens et merveilleux

Chapitre 126

Bien que les effets du feng shui incontrôlé sur Chaoge et les autres s'estompent progressivement, l'intoxication au monoxyde de carbone dont ils souffrent s'aggrave de plus en plus, et ils sont incapables de se sauver.

À cet instant, personne ne peut venir à leur secours. Toute la villa est prise au piège. Xiaoshan Hong, à l'étage, s'est effondrée faiblement devant la fenêtre. Elle pensait simplement être épuisée, mais elle ignorait qu'elle se trouvait dans une situation mortelle.

Peut-être la jeune fille ne souhaitait-elle pas que Chaoge et l'autre fille meurent si inexplicablement, ou peut-être voulait-elle confier à quelqu'un ses pensées les plus intimes avant de quitter ce monde. Après avoir jeté un regard à Chaoge, elle reprit la parole, d'une voix faible et presque mourante.

« En réalité, selon les enseignements ancestraux, j'aurais dû mourir pour toi. »

Bien qu'elle perde la raison, les paroles de la jeune fille frappèrent encore Chaoge comme une décharge électrique.

La voix de Wan Baolu était indistincte, mais elle prononça tout de même ces quelques mots : « Toi… toi… »

La jeune fille répondit : « C'est exact, je suis Shao Yun, l'héritière de l'école légiste que recherchent les descendants de Shen Yi. »

Ce qui s'est passé exactement est désormais impossible à deviner ; tout ce que nous pouvons faire, c'est écouter, et maintenant nous ne pouvons qu'écouter en silence.

« Mais il fallait absolument que je le rencontre d’abord. » Les yeux de la jeune fille s’illuminèrent soudain comme si elle avait vu un arc-en-ciel, puis s’assombrirent à nouveau : « Mais c’est juste que dans ce monde, il est écrit qu’il n’y a que toi, pas lui. »

La jeune fille semblait parler de son bien-aimé, et il semblait que ce bien-aimé fût irréconciliable avec Chaoge.

La jeune fille tourna lentement la tête vers Chaoge, ses yeux errants et faibles devenant soudain inhabituellement fermes : « Alors, je suis désolée ! Je dois te tuer ! »

Chaoge dit lentement, avec une pointe de tristesse : « Même au prix de votre propre vie. »

La jeune fille sourit soudain, heureuse et douce, toute sa mélancolie ayant disparu : peut-être qu'elle, qui avait été profondément déprimée, avait enfin trouvé un soulagement satisfaisant.

Soudain, un léger soupir se fit entendre derrière la porte : « Pourquoi as-tu dû… »

Le gaz pénétra doucement, chassant les lourdes odeurs de charbon. Une silhouette frêle et maigre apparut sur le seuil

: un jeune homme au sourire radieux et bienveillant, mais toujours empreint d’une certaine compassion pour le monde.

La famille Chu possède le jade, et son style littéraire est aussi puissant qu'un dragon.

L'apparition de Chu Yu pourrait bien être la rencontre prédestinée de Chaoge depuis cinq cents ans.

Chapitre 9 du dixième épisode du texte principal : Le pacte centenaire, Temple de Xuankong

Chaoge n'aurait jamais imaginé que celui qui la sauverait serait Chu Yu, un descendant de Chu Feng.

Chaoge ne s'attendait pas non plus à ce que ce descendant de Chu Feng, jadis respecté dans le monde de la magie, soit né faible et dépourvu de tout pouvoir magique. Pourtant, il pouvait prédire l'avenir et faire des divinations à volonté, n'importe où et n'importe quand.

Ce qui surprit encore plus Chaoge, c'est que les préceptes ancestraux défendus par ce descendant de la famille Chu, né en réponse à son époque et porteur de la lignée de Chu Feng, étaient complètement différents de ceux des trois principales sectes du Feng Shui.

Les instructions ancestrales que Chu Feng a laissées à ses descendants lui enjoignaient non seulement de continuer à diriger le monde des arts martiaux dans la poursuite des descendants de Shen Yi, mais aussi de retrouver les trois textes restants qu'il avait personnellement transmis aux trois grands maîtres du Feng Shui.

Ces préceptes ancestraux contradictoires, provenant pourtant d'une même personne, laissent perplexe.

Les préceptes ancestraux suivis par les trois maîtres exigeaient non seulement qu'ils se retirent du monde de la magie et attendent le successeur des dieux, mais aussi qu'ils choisissent une jeune femme d'une beauté exceptionnelle à laquelle consacrer leur vie.

De ce point de vue, outre le fait que les trois documents posthumes contiennent une vérité susceptible de tout bouleverser, Chu Feng semble également avoir l'intention de se lier d'amitié avec les descendants de Shen Yi.

Cependant, à en juger par les préceptes ancestraux que connaissait Chu Yu, il n'y avait pas seulement l'absence d'intention de faire amende honorable, mais aussi une tendance à perpétuer le conflit sanglant qui avait eu lieu entre le Chu Divin et le Chu Divin il y a des centaines d'années.

Le fait que les deux camps aient été présents soulève inévitablement une question

: le testament laissé par Chu Feng aux trois sectes était-il un piège délibéré pour prendre Chaoge au piège, facilitant ainsi la tâche de Chu Yu pour soumettre et contrôler la secte

?

Lorsque Chu Yu apprit de Shao Yun l'existence de ces deux préceptes ancestraux contradictoires, elle nourrit elle aussi des doutes et se livra à une divination au hasard. Elle reçut alors une prédiction d'âme errante, imprévisible et capricieuse. Le sens de cette divination était difficile à déchiffrer, semblant impliquer des interprétations à la fois positives et négatives, et suggérant également quelque chose d'ambigu.

Bien qu'ils n'aient finalement pas pu interpréter l'hexagramme, ils ont appris que les actions de leur ancêtre Chu Feng devaient avoir une signification plus profonde et n'étaient en aucun cas aussi simples qu'elles le paraissaient au premier abord.

Mais ce que recèle exactement ce secret bien gardé, seuls ces trois écrits posthumes peuvent peut-être en apporter une explication claire.

Après avoir lu les deux manuscrits de Chu Feng entre les mains de Wan Jia et Shao Yun, les deux hommes convinrent de partir à la recherche du dernier successeur de l'École de la Forme qui n'avait pas honoré son rendez-vous, en partant de Haozhou et en se dirigeant vers le sud sur 500 miles, selon la divination donnée par Chu Yu.

Le monde de la magie étant impitoyable, il est indispensable de se préparer à toute éventualité. Liang Ku retourna secrètement dans sa ville natale pour reloger et organiser le séjour des membres de ses deux familles, dans l'attente de nouvelles de Chaoge. Il était extrêmement réticent, mais n'avait pas le choix.

Dès lors, Gu Ao dut vivre recluse et ne plus jamais s'impliquer dans les affaires du monde des arts martiaux, sous peine de subir des conséquences incommensurables.

Chaoge laissa à Gu Ao ses dernières pilules de longévité et la formule. Il pourrait ainsi fabriquer des médicaments et vivre sans soucis pendant plusieurs vies. Mais il devait aussi s'assurer que Gu Ao disparaisse à jamais. Il devait vivre dans l'anonymat et s'enfuir avec Xiao Ye.

Chaoge et Chuyu se dirent au revoir près d'une forêt ancienne en périphérie de la ville. Soudain, une rafale de vent se leva, les branches et les feuilles s'agitèrent, et deux aigles des nuages s'envolèrent.

Chu Yu fut ému. Les deux aigles s'élevant côte à côte dans le ciel semblaient s'emparer de la volonté céleste. Il obtint ainsi l'hexagramme Qian, composé de deux jours superposés. Au premier abord, l'hexagramme paraissait de bon augure, avec ses deux dragons dansant dans le ciel. Cependant, à y regarder de plus près, les deux dragons étaient aussi en conflit, et sous le calme apparent, le tonnerre, les éclairs et les orages grondaient.

Chu Yu ne put s'empêcher d'éprouver de la tristesse et de la pitié, et dit : « L'arbre a beau vouloir rester immobile, le vent, lui, ne s'arrête pas. Une bataille fatidique se prépare dans le monde de la magie ! Les membres de tous les clans magiques se sont éveillés. Si notre voyage tourne mal, nous risquons de devenir des ennemis irréconciliables après notre séparation. Franchement, je redoute ce jour. »

C'est exact. Chaoge comprit que depuis la bataille de Guangyuan, la naissance du descendant de Shenyi avait été annoncée, ce qui avait non seulement bouleversé le monde de la magie, mais avait aussi libéré toute la puissance des Huit Portes. Elles ne tarderaient pas à recouvrer leurs forces. Ainsi, les trois grandes puissances qui avaient semé le chaos dans le monde de la magie cinq cents ans auparavant allaient réapparaître dans le monde des arts martiaux.

Le temps leur était compté. Leur seul espoir résidait dans la découverte rapide des trois écrits posthumes de Chu Feng. S'ils parvenaient à percer un autre secret, ils pourraient peut-être empêcher la catastrophe qui couvait dans le monde de la magie depuis près de cinq siècles.

Mais une telle vérité, capable de tout bouleverser, existe-t-elle réellement ?

Le site funéraire activé prématurément dans le village de Mujia, l'effroyable os de main à l'intérieur de l'embryon de la terre et la lignée de l'inexplicablement fou Chang Fengzi — tout cela semble indiquer quelque chose.

Chu Feng, qui était censé être l'antithèse de Shen Yi, a orchestré une situation bien étrange. S'il avait réellement voulu se débarrasser des descendants de Shen Yi, son séjour au manoir de la famille Wan aurait sans doute été l'occasion idéale.

Tous ces événements donnent l'impression que la catastrophe survenue dans le monde magique il y a cinq cents ans était loin d'être aussi simple que le laissent entendre les légendes. C'est pourquoi Chaoge fondait de grands espoirs sur ce troisième texte chaotique.

Tandis que chacun faisait ses adieux, le rideau se levait lentement sur une catastrophe sans précédent dans le monde de la magie. Nul ne pouvait prédire l'avenir

: serait-ce le soleil printanier radieux et la douce brise du présent, ou le bain de sang qu'ils redoutaient

?

Dans la réticence de chacun à se séparer, il y a aussi un sentiment d'oppression indescriptible.

Pendant ce temps, Wan Shanhong, qui avait secrètement observé Chaoge du regard, exhalait une mélancolie indescriptible.

Après son départ, Chaoge voyagea seule vers le sud pour le rechercher.

Le printemps est de retour à Da Ta, le temps est magnifique et ensoleillé, et la vitalité qui règne partout est indéniable. Pourtant, pour une raison inconnue, Chao Ge ressent toujours une légère mélancolie, difficile à expliquer.

Bien qu'elle n'ait passé qu'une demi-journée avec Chu Yu, Chao Ge ressentit pour la première fois un peu de honte envers elle-même.

Bien que Chu Yu fût né fragile, cela ne faisait qu'ajouter une dimension tragique à son esprit rayonnant et magnanime. Malgré l'absence de tout pouvoir magique, son don exceptionnel de divination et de prédiction suffisait à le distinguer des autres.

Comparé à son immense savoir, bien qu'il possédât des capacités magiques, dans le monde insondable de la magie, il était comme une oie solitaire sur un vaste océan, insignifiante et impuissante, sans destination précise.

Mais Chaoge reste Chaoge après tout, et ce sentiment de perte dû à sa nature mesquine fut rapidement dissipé par son détachement et sa rigidité innés.

Imaginez l'esprit de son ancêtre, Shenyi, qui, à lui seul, a résisté aux tempêtes du monde des arts martiaux. Bien que ses compétences soient moindres que les siennes, son courage n'en est pas moins impressionnant. Avec une détermination inébranlable, il ose porter le fardeau du passé et du présent. Même si Chaoge se battait jusqu'à la dernière seconde, que pourrait-il craindre ?

Mais si ce jour arrive, le seul chagrin que je ne voudrais pas voir est celui de découvrir que mon ennemi juré n'est autre que le magnanime Chu Yu.

Chaoge se dirige vers le sud depuis des jours, et bien qu'il ait vu de nombreuses reliques Feng Shui de l'école de la Forme en chemin, aucune d'entre elles n'est liée à l'école de la Forme de la famille Chu Feng.

Bien que les trois principales écoles de feng shui de la famille Chu Feng aient des noms similaires à ceux des écoles de feng shui laïques, leur essence n'est pas tout à fait la même.

La plupart des écoles de feng shui laïques aident les gens à choisir leurs tombes et leurs maisons, pour leur propre bien et celui des autres ; cependant, les trois principales écoles de feng shui de la famille Chu Feng utilisent les principes des formations montagneuses et aquatiques pour agencer les plans, pratiquer les arts et contrôler les personnes, et elles aiment dissimuler leurs plans, comme on enfouit des mines terrestres, puis tenter de les restaurer une fois chaque plan terminé.

La jeune femme de l'école légiste, Shaoyun, maîtrisait parfaitement cette méthode, ce qui explique pourquoi Chaoge a failli tomber à plusieurs reprises dans son piège.

Chaoge a mené des recherches à pied, ville par ville et village par village, à l'intérieur de la zone bouclée.

Bien que le voyage fût déjà à mi-chemin et qu'ils n'aient toujours aucune piste, les lieux traversés étaient peuplés de gens simples et honnêtes, et le paysage était agréable. Quand ils avaient soif, ils buvaient aux ruisseaux et mangeaient des plats fermiers quand ils avaient faim. Le matin, ils étaient enveloppés d'herbe odorante et de rosée, et passaient la nuit dans les maisons du village. Cela procurait à Chaoge, qui avait vécu dans la tension et le danger pendant les deux années qui avaient suivi son arrivée, un sentiment de paix et de réconfort.

Ce jour-là, Chaoge arriva dans un petit village nommé «

Sanjiazi

» et vit un vieux moine d'une soixantaine ou d'une septantaine d'années, tenant un compas feng shui, en train de choisir un emplacement pour la construction d'une nouvelle maison pour une famille. Un jeune moine, l'air un peu absent, le suivait.

Chaque fois que le vieux moine changeait de position en fonction de l'aiguille de la boussole, il rappelait au jeune moine de faire attention, semblant vouloir profiter de cette occasion pour lui permettre d'acquérir de nouvelles compétences.

Le petit moine transpirait abondamment d'anxiété, mais il paraissait toujours complètement désemparé.

Chaoge observa les alentours et constata que la terre choisie par le vieux moine était calme et paisible, et que les lois n'y étaient pas enfreintes. Il était donc clair que ce dernier possédait un certain pouvoir spirituel. Intrigué, il s'approcha et rejoignit quelques villageois qui n'étaient pas venus observer la scène.

Le vieux moine choisit un emplacement pour la sépulture en se référant à la boussole et demanda au propriétaire de creuser une fosse de 36 cm de côté, en utilisant ce point comme centre. Il lui conseilla ensuite de réduire la terre extraite en poudre fine et de la tamiser avant de remplir la fosse avec cette terre tamisée, sans la tasser, en veillant à ce qu'elle soit de niveau avec le sol.

Laissez reposer ainsi toute la nuit et vérifiez à nouveau le lendemain matin. Si la terre ameublie remonte, l'énergie de la terre est forte et le terrain est propice

; si elle s'enfonce, cela indique que l'énergie de la terre est faible et que le terrain n'est pas fertile.

C’est précisément l’une des méthodes de sélection des sites funéraires et d’identification des conditions du sol résumées par l’école de pensée laïque

: la méthode de mesure.

Une autre méthode consiste à mesurer le poids d'un échantillon de terre prélevé sur le chantier. Concrètement, on prélève un échantillon d'un pouce cube (environ 1,6 cm³) et on le pèse. Un poids supérieur à 9 onces (environ 255 g) est considéré comme favorable, 7 onces (environ 200 g) comme moyen, et 3 ou 4 onces (environ 85 à 110 g) comme défavorable. On peut également utiliser un boisseau (environ 300 g) pour mesurer la terre finement broyée. Un boisseau pesant plus de dix livres (environ 4,5 kg) est considéré comme très favorable, 8 ou 9 livres (environ 3,5 à 4 kg) comme moyen, et 6 ou 7 livres (environ 2,7 à 3,2 kg) comme défavorable.

Il s'agit là de techniques populaires et pratiques pour choisir un lieu de sépulture selon l'école de la forme du Feng Shui. Bien que Chaoge en ait déjà entendu parler, c'était la première fois qu'il les voyait de ses propres yeux, ce qui attisa encore davantage sa curiosité.

Une fois tout cela terminé, le vieux moine rangea la boussole, recommanda à son hôte de surveiller attentivement le puits et précisa qu'ils décideraient le lendemain matin s'il fallait utiliser le point de départ. Puis il retourna à la vieille maison avec son hôte pour déjeuner et se reposer.

Chaoge leva les yeux au ciel et constata que le soleil était déjà couché. Il pensa qu'il valait mieux trouver une ferme où passer le temps et profiter du lendemain matin pour vérifier si le sol de la fosse était bombé ou affaissé.

Rien ne se passa cette nuit-là. Chaoge dormait rarement, aussi n'avait-il pas besoin de se lever tôt le lendemain. Le soleil se levait et la cour baignait dans la lumière printanière

; la journée s'annonçait donc prometteuse.

Il n'était pas encore l'heure du petit-déjeuner lorsque Chaoge se dirigea vers l'endroit où il s'était rendu la veille. Bien que le maître et l'apprenti aient passé la nuit au village, ils n'étaient pas encore arrivés. Un simple muret en bois avait été érigé autour de la fosse par un fermier pour éviter que quiconque ne marche dessus par inadvertance.

N'ayant rien d'autre à faire, Chaoge se promena dans les environs. L'atmosphère fraîche et vivifiante de la campagne était si agréable qu'elle donnait envie de se retirer dans la solitude.

Au bout d'un moment, le fermier conduisit le vieux moine et ses disciples.

Aujourd'hui, il n'y avait qu'un seul témoin, Chaoge. À cet instant précis, Chaoge errait seul dans la campagne, sans avoir besoin de se dissimuler. Son visage, étrange et distant, trahissait immédiatement qu'il n'était pas originaire d'un humble village. Le vieux moine ne put s'empêcher de jeter quelques coups d'œil supplémentaires avant d'ordonner au fermier d'enlever la clôture en bois et d'observer le résultat.

Le groupe baissa les yeux et vit que, clairement illuminée par le soleil levant, une petite butte s'était effectivement légèrement formée au-dessus de la fosse après que la terre fine eut été comblée.

Le fermier, fou de joie, offrit au vieux moine une épaisse enveloppe rouge. Au moment de partir, le vieux moine donna quelques instructions supplémentaires au fermier.

En voyant le résultat, Chaoge s'apprêtait à partir, mais en entendant les instructions que le vieux moine donna ensuite au fermier, il fut ému.

Les instructions du vieux moine n'étaient que des conseils pour le feng shui de la nouvelle maison. Ceux qui ne comprenaient pas pouvaient simplement les suivre, mais pour Chaoge, elles avaient une tout autre signification.

Le vieux moine conseilla au fermier de planter de hautes herbes le long des deux rives du ponceau creusé devant la nouvelle maison, et des bambous et des érables rouges sur le versant situé derrière. Il insista sur le fait que le but était de dissimuler les montagnes et l'eau, masquant ainsi l'agencement originel selon les principes du feng shui.

Cela rappela soudain à Chaoge les techniques d'aménagement utilisées par la jeune Shaoyun, disciple de l'école légiste. Bien que l'école légiste privilégiât l'alliance du Feng Shui et des Cinq Éléments, tandis que l'école de la Forme se fondait davantage sur la topographie, toutes deux excellaient dans l'art de la dissimulation. Se pourrait-il que ce vieux moine et sa disciple aient un lien avec l'école de la Forme de la famille Chu disparue

?

Désireux de découvrir la vérité, après que le maître et l'apprenti se furent éloignés de plus en plus, il interrogea le fermier sur les origines des deux maîtres.

Le fermier, simple et honnête de nature, sourit et dit d'un air perplexe : « Je vois bien que vous venez d'une grande ville. Pas étonnant que vous ignoriez tout du vieux moine Xuandao. C'est un maître de feng shui très réputé dans les environs, et aussi l'abbé du temple Xuankong, situé à plus de 50 kilomètres d'ici. Mais malgré son titre d'abbé, il n'y a en réalité que le maître et son disciple dans tout ce petit temple. »

« Jeune homme, vous n'envisagez pas non plus de lui demander de faire une consultation de feng shui, n'est-ce pas ? »

Chaoge répondit vaguement par quelques mots, les remercia, puis suivit discrètement le maître et le disciple.

À mi-chemin d'une route de campagne de cinquante kilomètres, ils sortirent d'une vaste forêt et aperçurent soudain une chaîne de montagnes se dressant abruptement au loin. Les montagnes n'étaient pas hautes, mais les arbres, luxuriants et verdoyants, leur conféraient une allure gracieuse. Après avoir marché un peu plus loin, ils distinguèrent vaguement des toits de tuiles vertes et des murs rouges dissimulés parmi les branches et le feuillage à flanc de montagne. Ce devait être le temple Xuankong, où se trouvaient le maître et ses disciples.

Perché au sommet de la montagne et dominant le paysage, le temple, bien que petit, se fond harmonieusement dans son environnement, baigné d'une énergie et d'un feng shui propices.

Cependant, une observation plus attentive de la source du ruisseau et de la répartition des essences d'arbres recouvrant le flanc de la montagne a révélé de nombreuses traces d'intervention humaine. Après des siècles de transformations écologiques naturelles, l'aspect artificiel s'est estompé. On ne peut qu'admirer le maître feng shui qui a choisi l'emplacement du temple.

Mais lorsque Chaoge arriva à la porte de la montagne, il découvrit quelque chose d'étrange.

Le temple bénéficie d'un excellent feng shui, conforme aux règles, mais malheureusement, un énorme rocher se trouve à droite de la porte de la montagne et n'a pas été déplacé. Cet imposant rocher, devant la porte, attirera sans aucun doute de nombreux malheurs étranges et inquiétants sur la maison.

Bien que la partie saillante du rocher ait été sculptée en un adorable petit lion, ce qui atténue quelque peu l'aura inquiétante de cette étrange roche, il existe un dicton selon lequel les lions gardiens sont de bon augure à certains égards et de mauvais augure à d'autres. Heureusement, il s'agit d'un temple bouddhiste, sinon il y aurait certainement eu bien des problèmes. Cependant, la rareté des moines et les offrandes d'encens sont déjà indéniables.

À ce moment précis, le jeune moine balayait la porte de la montagne. Plusieurs moineaux se posèrent sur les marches de pierre bleue devant la porte et picorèrent ses plumes. Sans doute parce qu'ils se côtoyaient depuis longtemps, les moineaux n'avaient pas peur du jeune moine. Il balayait ses affaires et ils picoraient ses affaires.

On pourrait croire à un temple de montagne isolé, mais il est en réalité désert et peu peuplé.

Logiquement, le bâtisseur du temple était un maître en feng shui d'une grande érudition, alors pourquoi a-t-il commis une telle erreur

? Regardez ces lions de pierre

: ils sont si mignons que la plupart des fidèles qui passent devant la porte du temple ne peuvent s'empêcher de les toucher. Avec le temps, leurs têtes se sont polies.

Chaoge ne put résister à la tentation de le toucher, mais à sa grande surprise, la tête du lion se brisa net dès que sa main effleura la pierre. Plus inattendu encore, un trou béant apparut à l'endroit de la cassure, et le lion était entièrement creux.

Le jeune moine qui balayait devant la porte avait déjà appelé le vieux moine. Ce dernier s'avança précipitamment, regarda Chaoge avec des yeux brillants, puis tendit la main et sortit un coffret en bois de santal violet du lion de pierre brisé.

Les artisans ont dû creuser le bas de la pierre puis évider le ventre du lion pour y dissimuler le coffret en bois. Ce procédé permettait non seulement de bien cacher le coffret, mais aussi de le protéger du vent et de la pluie. Malgré sa matière, le coffret est resté intact et sans altération.

Le vieux moine, tenant une boîte en bois, invita Chaoge à entrer dans le temple. Il demanda ensuite au jeune moine de brûler de l'encens et d'offrir des sacrifices aux ancêtres, puis lui raconta une histoire sur le temple.

Le temple fut initialement construit à la fin de la dynastie Ming et au début de la dynastie Qing. Le patriarche avait consigné une prophétie dans les archives du temple

: plusieurs siècles plus tard, ce lion de pierre serait détruit par un personnage remarquable. Plus tard, la foudre le frappa, et dès lors, les conditions furent réunies pour qu'un miracle se produise.