Der Mond scheint hell über den leeren Bergen, und Blumen füllen den Himmel

Kapitel 10

Ling Qi tenía asuntos que atender y no podía ir. La octava señorita era una joven de buena familia y no podía viajar sola. Como dice el refrán, "quien prueba lo ajeno, termina haciendo lo que le piden", así que Mo Xi decidió seguirle el juego y la acompañó con gusto.

Alojarse en un templo

Cuando la joven mayor sale, tiene que empacar sus maletas y bolsos hasta quedar exhausta. La doncella de la octava joven, Mo Fu, está tan ocupada que ni siquiera puede quedarse quieta. Tiene que empacar todo tipo de cosas, como un espejo de tocador con incrustaciones de plata y jade blanco, un estuche de madera de palisandro con incrustaciones de nácar y horquillas para el cabello, un par de copas de jade Hetian y varitas de incienso con aroma a osmanto.

Quizás incapaz de soportarlo más, la Octava Señorita comenzó a preparar su propio atuendo. Era comprensible; un templo era diferente de una mansión, y la ropa para recitar escrituras y venerar a Buda no debía ser demasiado extravagante. Sin embargo, esta Octava Señorita era sincera, empacando dos baúles llenos de ropa ella sola. A los ojos de Mo Xi, aunque aparentemente sencillas, cada prenda era comparable a un magnífico vestido. Dejando de lado otras prendas, consideremos este vestido de gasa suave azul cielo degradado; era como si una gota de tinta oscura se extendiera lentamente, casi desapareciendo en el dobladillo. Los puños y el cuello estaban bordados con dos círculos de nubes en hilo de plata oscura, haciendo que cada paso fuera un verdadero florecimiento de flores, un tenue rastro de tinta.

Mientras la familia Ling hacía las maletas en medio del caos, Mo Xi fue directamente a ver a Ru Wu para mover algunos hilos.

Cuando llegué, me encontré con este monje malvado elaborando vino en el bosquecillo de bambú tras la montaña. Llevaba las mangas remangadas, sandalias de paja y sostenía un gran cuenco de porcelana azul y blanca decorado con peces koi, vertiendo agua en una tina a juego. Sopló una ráfaga de viento y, tras él, mil exuberantes tallos de bambú se mecieron al unísono, como olas verdes impetuosas, haciendo ondear su túnica blanca como nubes, como si estuviera a punto de cabalgar el viento y regresar a casa. ¡Qué monje malvado e incomparable!

Mo Xi señaló de inmediato que no había respetado las normas y reglamentos.

Sin siquiera levantar la cabeza, dijo: "Para inspirar a todas las personas a tener verdadera fe, constantemente revelo cosas inconcebibles".

Mo Xi insistió, diciendo: "Él puede adornar la estatua de Buda con oro después de beber alcohol. También puede transportar innumerables troncos grandes del pozo. Tú, en cambio, ni siquiera puedes transportar agua del pozo después de beber alcohol. ¿Cómo puedes aprender de él?".

Ambos citaron un fragmento de la respuesta del Maestro Yin Guang a Pang Qizhen, que básicamente decía que un santo con grandes poderes sobrenaturales como Ji Gong podía difundir el budismo mediante el método de "el vino y la carne pasan por los intestinos, pero Buda permanece en el corazón". Sin embargo, esto solo servía para indicar el ámbito inconcebible del budismo cuando las circunstancias lo permitían. No obstante, Ji Gong, después de beber, podía sacar leña de un pozo; ¿podría una persona común hacer eso? No es algo que se aprenda fácilmente. Esto se usaba para advertir a quienes difundían el budismo que debían acatar los preceptos de Buda. Quienes no acatan las reglas de Buda son demonios.

Ruwu arrojó el cuenco a un lado sin dar ninguna explicación, limitándose a preguntarle qué había sucedido.

Mo Xi solo dijo que algunas parientes querían ir al templo a venerar a Buda y preguntó si sería posible encontrarles un lugar más tranquilo donde alojarse.

Ruwu accedió de inmediato. Así pues, el patio de Songwu, que normalmente no estaba abierto a los fieles, fue renovado por los jóvenes monjes novicios que lo limpiaron y regaron.

Sin embargo, la señorita Ocho sabía que el templo Songwu estaba demasiado cerca del depósito de sutras, lo que dificultaba prevenir robos si se abría a los fieles, por lo que siempre permanecía cerrado. Curiosa, preguntó: «Un lugar tan tranquilo, con agua que fluye y martines pescadores que cantan... ¿Conocerá la señorita Mu a alguien en el templo que le permita quedarse?».

"Es el Maestro Ruwu." Desde que Mo Xi se hizo amigo de Ruwu en igualdad de condiciones, solían conversar hasta altas horas de la noche a la luz de las velas, y todos los monjes del templo lo sabían.

Los ojos de la Octava Señorita se iluminaron y dijo: «Señorita Mu, ¿conoce al Maestro Ruwu? Tengo un favor que pedirle. Tengo un nudo en el corazón que no he podido desatar y quisiera pedirle al Maestro Ruwu que me guíe. ¿Podría la Señorita Mu transmitirle mi petición?». Luego hizo una elegante reverencia, con los ojos llenos de lágrimas mirando con nostalgia a Mo Xi. No es de extrañar que se diga que es difícil resistirse a la amabilidad de una mujer hermosa. Mo Xi sintió que si se negaba, sería un crimen atroz. Parecía que la Octava Señorita había confundido a Ruwu con un sacerdote penitente.

Inesperadamente, cuando Ruwu se enteró de que era la octava joven de la familia Ling quien quería verlo, se dio aires de grandeza y dijo que no quería tener una conversación agradable con las jóvenes de familias adineradas, ya que no se trataba de más que amor, tristeza y despedidas, lo cual era muy aburrido.

Ru Wu era una persona orgullosa y distante que rara vez entablaba amistad con los demás. Mo Xi no insistió en el tema, sino que aprovechó la oportunidad para pedir ver las escrituras. Sabía que, para obtener algo de alguien, era necesario dar un paso atrás para avanzar dos. Si la otra persona acababa de rechazar una petición, no sería conveniente rechazar inmediatamente una segunda.

Como era de esperar, la niebla cumplió su promesa.

Tras la comida vegetariana, un joven monje novicio los condujo al depósito de sutras. La octava señorita, algo desanimada por su fallido intento de ver al Maestro, no dirigió ni una palabra a Mo Xi. Sin embargo, Mo Xi no se ofendió. Simplemente admiró con gran interés los tesoros que albergaba el depósito.

La biblioteca alberga más de cuatrocientas piezas de caligrafía, pinturas y objetos, muchos de ellos de gran valor, como manuscritos de la dinastía Tang procedentes de Dunhuang, pergaminos de la pagoda Leifeng y un rollo del Sutra del Diamante escrito por Dong Qichang. Los más valiosos, los manuscritos de la dinastía Tang de Dunhuang, datan de antes de la era Zhenguan de la dinastía Tang. Entre otros objetos, se incluyen numerosos instrumentos rituales utilizados por abades a lo largo de la historia. Sin embargo, muchos de estos tesoros eran piezas que Mo Xi solo había visto en tiempos modernos, como el Sutra del Diamante de Dong Qichang, que le produjo una sensación de desconcierto.

Después de salir de la biblioteca y terminar nuestra cena, llegó la hora de nuestras oraciones vespertinas.

Suena la campana principal. Hay una breve pausa entre cada diez campanadas. Tras treinta campanadas, los monjes comienzan su ronda, comprobando los nombres de quienes han firmado el registro y entrando en la sala para rendir homenaje a Buda. Tras cuatro o cinco campanadas, los monjes llegan gradualmente y comienza el canto vespertino.

Mo Xi no quería ir, pero la Octava Señorita le dijo que sus pecados eran graves y que necesitaba recitar escrituras para arrepentirse. Mo Xi no tuvo más remedio que acompañarla al salón principal.

En el servicio vespertino hay tres lecciones:

La primera lección consiste en rendir homenaje al Buda, recitar el Sutra de Amitabha, circunvalar al Buda y regresar al lugar de origen, expresando el deseo de renacer en la Tierra Pura Occidental de la Felicidad Suprema.

La segunda lección consistió en venerar a los Ochenta y Ocho Budas y recitar la *Gran Liturgia del Arrepentimiento*. Los Ochenta y Ocho Budas se componen de los Cincuenta y Tres Budas más los Treinta y Cinco Budas. Los Cincuenta y Tres Budas, cuyos nombres aparecen en el *Sutra de los Dos Bodhisattvas, Rey de la Medicina y Superior de la Medicina*, son Budas del pasado del mundo Saha; los Treinta y Cinco Budas, cuyos nombres aparecen en el *Vinaya-sutra*, son Budas de las diez direcciones actuales. Estos ochenta y ocho Budas pueden actuar como maestros del arrepentimiento para los seres sintientes, a quienes pueden expresar su deseo de arrepentirse de sus transgresiones. La *Gran Liturgia del Arrepentimiento* también tiene su origen en el *Vinaya-sutra*. El arrepentimiento, *qian* abreviatura de la palabra sánscrita *qianmo*, significa confesar las faltas a los demás y buscar el perdón y la tolerancia. También puede interpretarse como la eliminación del karma pasado y la abstención de generar nuevo karma en el futuro. En la antigüedad, se estipulaba que recitar la *Gran Liturgia del Arrepentimiento* requería realizar ciento ocho postraciones, lo que Mo Xi consideraba mucho más solemne y digno que la práctica moderna de arrodillarse y recitar sin inclinarse.

Mo Xi acompañó a la Octava Señorita durante toda la ceremonia, pero como no podían aparecer en público, recitaron sutras por separado de los monjes, tras un muro. El sonido de más de mil personas cantando al unísono fue realmente sobrecogedor. La Octava Señorita cerró los ojos, se arrodilló sobre la alfombra de oración y recitó con devoción.

La tercera lección consistía en recitar el "Ritual de Alimentar a los Fantasmas Hambrientos en Mengshan" y ofrecer una pequeña porción de la comida diaria del mediodía, extendiendo así las bendiciones al inframundo tras la recitación y el arrepentimiento. Los asientos para que los fantasmas hambrientos del bosque frío recibieran comida estaban dispuestos a la derecha de la puerta del templo, con el abad Zhiqing presidiendo personalmente la ofrenda. Mo Xi se burló en secreto; estos monjes solo estaban fingiendo, ni siquiera creían en el inframundo. De lo contrario, ¿por qué, una vez terminada la ofrenda, reutilizarían la comida sobrante destinada al inframundo, secándola y enviándola al almacén de sobras del templo, "Zhanfan" (una especie de depósito de arroz), acumulándola durante un año, para luego cocinarla en gachas de Laba el octavo día del duodécimo mes lunar y distribuirla entre los creyentes?

Tras finalizar sus oraciones vespertinas, ambos regresaron al templo Songwu para descansar, algo de lo que no entraremos en detalles.

Practicando esgrima en el bosque de bambú.

( ) Al día siguiente, Sendero de Bambú de Yunqi.

El Sendero de Bambú de Yunqi se encuentra en el Valle de Yunqi, en la Montaña Wuyun, al suroeste del Lago Oeste y en la orilla norte del río Qiantang. Cuenta la leyenda que coloridas nubes de buen augurio procedentes de la Montaña Wuyun suelen volar hasta el valle y permanecer allí, de ahí el nombre "Yunqi" (que significa "morada de las nubes"). Las laderas están cubiertas de bambúes, y altos bambúes rodean el sendero.

Mo Xi adora el otoño y el invierno. En el primero, las hojas amarillas cubren el suelo y los árboles centenarios parecen ocupar un lugar especial en su corazón; en el segundo, el bosque está silencioso e inmóvil, y los pájaros picotean la nieve.

Sombras verdes imponentes, un arroyo murmurante.

Dado que a Mo Xi le resultaba inconveniente practicar artes marciales en el templo, practicaba esgrima entre la niebla matutina y el bosque de bambú.

Una vez dentro del templo, cuando no tenía nada que hacer, estudiaba el Sutra del Diamante que Ru Wu me había dado, y para mi sorpresa, descubrí que los principios budistas y el manejo de la espada podían integrarse. Esto me llevó a un nivel superior de desarrollo espiritual, lo cual fue una alegría inesperada.

Por ejemplo, este pasaje:

En aquel momento, Subhuti le dijo al Buda: «¡Venerable del Mundo! ¿Cómo debería llamarse este sutra? ¿Cómo deberíamos defenderlo?». El Buda le respondió a Subhuti: «Este sutra se llama Prajnaparamita Diamante. Debes defenderlo con este nombre. ¿Por qué, Subhuti? El Buda habló de Prajnaparamita, pero no es Prajnaparamita; simplemente se llama Prajnaparamita».

En otras palabras, práctica espiritual:

La esencia de todo el sutra reside en su título, por lo que debe respetarse en consecuencia. Vajra es la esencia inmutable, que no se deja influir por las circunstancias externas; Prajna es la maravillosa aplicación de la sabiduría, manifestada en la vida cotidiana; Paramita es la culminación de las cosas, por lo que uno debe realizar todo con diligencia. Uno no debe aferrarse a las enseñanzas de Vajra Prajna Paramita, pues solo así podrán ser verdaderamente efectivas.

Este es el mismo principio que el de la intención de la espada de "Espada de Escarcha Fluida": cuando la mente se mueve, el cuerpo se mueve y la espada gira a voluntad.

De repente, sintió que alguien la observaba practicar esgrima desde un manantial lejano, así que practicó otro movimiento en silencio. Al terminar, tocó ligeramente el suelo con los dedos de los pies y saltó sobre el bambú, dirigiéndose velozmente hacia el escondite de la persona. Con cada salto, aprovechaba el impulso del bambú y la fuerza de rebote, lo que la hacía tres veces más rápida que su marcha habitual.

El recién llegado reaccionó con rapidez, aparentemente sin ganas de enfrentarse a ella. Se giró y corrió hacia la orilla, saltando a la cascada de tres metros de altura. Aprovechando la fuerza del agua, se precipitó directamente a las profundidades de la fría poza.

Mo Xi no pudo alcanzarlos y tuvo que rendirse.

Los movimientos de esta persona eran extremadamente extraños, casi como si pudiera teletransportarse. Incluso con su vista, no pudo discernir el método de su habilidad para moverse con tanta ligereza.

Incapaz de concentrarse más en la práctica, y siendo ya casi la hora de las clases de la mañana, temiendo que la Octava Señorita pudiera estar buscándolo, regresó al templo.

Después del desayuno, la Octava Señorita la invitó a ir al Salón Huayan para rendir culto a Buda.

Al salir por la puerta del templo, uno se encuentra con un joven monje novicio que sostiene un libro de méritos, a quien se le está obligado a entregar algo de dinero para incienso.

Mo Xi escribió "diez taeles" de plata con un gesto elegante y luego firmó con el nombre "Mu Shi". Por suerte, el carácter "Mu" era consistente tanto en caracteres simplificados como tradicionales; de lo contrario, se habría visto obligada a escribir una versión simplificada ilegible y confusa. Lo que también la inquietaba profundamente era que las mujeres en la antigüedad no podían revelar sus nombres; al mirar a su alrededor, casi todas las páginas estaban llenas de "Sr./Sra.". Sin embargo, como asesina, no necesitaba hacerse un nombre por ser mujer, así que no le importaba.

Mientras la Octava Señorita firmaba, su abanico plegable, hecho de bambú Xiangfei, se le cayó accidentalmente al suelo. Mo Xi se agachó para recogerlo. La superficie del abanico no era visible, pero era bastante ingeniosa; cuando estaba plegado, parecía un elegante hibisco de tinta erguido. La Octava Señorita lo tomó y con cuidado le quitó el polvo. Mo Fu sonrió y dijo: "Gracias, Señorita Mu. Nuestra joven atesora este abanico. Incluso me cambiaron el nombre por él. La superficie del abanico está hecha de seda plateada, un secreto del Pabellón Biluo, que el Joven Maestro Du consiguió personalmente. La joven encargó a alguien que lo pintara y lo grabara". La Octava Señorita la reprendió: "¿Por qué eres tan entrometida?". Mo Xi respondió con una sonrisa: "No es nada. Solo fue un pequeño favor".

La Octava Señorita fue muy generosa, donando cien taeles de plata de una sola vez. El joven monje novicio sonrió ampliamente, adulándola: «La señora donó bastante ayer, y usted dona de nuevo hoy, lo que demuestra su devoción al budismo y su bondad hacia los demás; su corazón es verdaderamente sincero». Al parecer, la Octava Señorita ya había visitado el Salón Huayan cuando ambos comieron por separado ayer. La Octava Señorita no dijo mucho, solo asintió, y se marchó con Mo Fu.