pot fantôme

Chapitre 5

En entendant cela, Shen Caihua demanda, perplexe : « Le vieil homme aveugle n'est-il pas parti vers le sud, dans les bois ? »

« Oui, il est allé dans les bois, mais… mais il a tourné en rond et est revenu », expliqua Dudu.

« Alors allons le trouver. » Shen Caihua se retourna et se dirigea droit vers l’entrée du temple Zhaozong.

De vieux cyprès se dressent fièrement, une douce brise souffle de la rivière et le clair de lune est doux et vaporeux.

Avant même d'atteindre les deux portes délabrées et tachetées, une aura glaciale était déjà palpable. Shen Caihua ne put s'empêcher de frissonner et dit : « Ce sanctuaire me paraît un peu étrange. »

« Il y a une brèche dans le mur, là-bas… » Dudu conduisit Caihua jusqu'au mur est du sanctuaire antique, franchit une brèche et arriva dans le hall d'entrée du sanctuaire Zhaozhong. Les arbres centenaires étaient profonds et isolés, et un léger parfum de fleurs flottait dans l'air nocturne.

« Le rocher géant absorbe le grondement du fleuve, faisant écho aux souffrances des héros à travers l'histoire. Le sanctuaire commémore leurs batailles, honorant à jamais l'esprit des fils et des filles du Hunan. » On perçoit faiblement, dans le vent, le son de la récitation de poèmes.

"Derrière... derrière", murmura Dudu.

En longeant le mur blanc qui entourait le hall principal et en passant par une petite porte en forme de lune, nous sommes arrivés à l'aile arrière.

Le clair de lune frais inondait la cour. Une table de pierre était dressée, sur laquelle reposait une bouteille de vin, accompagnée de deux petites coupes. Deux personnes étaient assises sur un banc de pierre. Le vieil homme en robe noire était le diseur de bonne aventure aveugle qui avait enlevé Ling Ge. À côté de lui se tenait un moine chauve en robe grise, qui semblait avoir une cinquantaine d'années.

« Lorsque Maître Jia récitait le distique que Wenzheng Gong avait écrit sur la Montagne de la Cloche de Pierre à Hukou, cela suscitait véritablement des émotions chez les gens. La lune pâle évoquait des pensées d'antiquité et la mélancolie de la fin de la dynastie Qing… », dit doucement le moine.

« Hehe, la dynastie Qing a disparu depuis plus de soixante-dix ans. Ancien Peng, songez-vous toujours à la restaurer ? » dit Maître Jia avec un léger sourire.

« Maître Jia se moque de moi », répondit l'Ancien Peng. « Depuis mon départ de Hengyang, un désir ardent m'anime vers Xuexiang. La flûte Qiang résonne année après année à la frontière, mais le voyageur ne peut retourner à Xiaoxiang. Mon ancêtre Xuecen était un Chinois Han, chevaleresque et au cœur tendre. Il a peint cent mille tableaux de pruniers en fleurs, a démissionné six fois de ses fonctions et a mené une vie intègre. Ce moine humble vit en ermite sur le mont Shizhong, non seulement pour reconstruire la « Forêt Zen de Baoci », mais aussi pour passer ses journées en compagnie du Bouddha ancien et de la lampe verte, se laissant aller à la mélancolie et à la contemplation du passé. »

Le temple Bao Ci Chan Lin se situe à l'ouest du temple Zhao Zhong Ci. Il comprend des quartiers pour les moines, un hall principal et des cours avant et arrière. Sa construction initiale remonte à la huitième année du règne de Xianfeng, sous la dynastie Qing. Peng Yulin, commandant de la marine de l'armée Xiang, y avait invité des moines pour réciter des écritures et vénérer Bouddha en remerciement à sa mère. Reconstruit la vingt-neuvième année du règne de Guangxu, il fut détruit durant la Révolution culturelle. Ce n'est que l'année dernière qu'il a été restauré sous la supervision du vénérable Peng du mont Xieshan, au bord du lac Poyang.

Maître Jia garda le silence en entendant cela, puis versa deux autres coupes de vin avant de parler : « Puisque l'Ancien Peng a passé sa vie en ermite, menant une vie de contemplation tranquille et de détachement des affaires du monde, pourquoi est-il si déterminé à obtenir les embryons spirituels des Fantômes de l'Érable et du Saule ? »

Le vieux Peng réfléchit longuement, puis dit doucement : « C’est ce que mon maître m’a demandé de faire. »

« Je vois. Ancien Peng, puis-je vous demander ce que votre maître souhaite faire des embryons spirituels de ces deux fantômes ? Est-ce peut-être pour apprendre de moi et pratiquer la divination et la voyance ? » demanda Maître Jia d'un ton indifférent.

Le visage du vieux Peng s'empourpra légèrement et il déclara avec un mécontentement considérable : « Ce modeste moine ne sait vraiment pas. »

Maître Jia prit la coupe de vin posée sur la table en pierre, la vida d'un trait, puis se tourna vers les buissons et les fleurs dans le coin et dit : « Hé, les enfants et ce grand oiseau, vous pouvez sortir maintenant. »

Chapitre 6, Partie 3

Oh non, ce vieil aveugle est vraiment rusé, il a quand même réussi à nous trouver… Impuissants, Shen Caihua et Dudu n’eurent d’autre choix que de sortir de derrière les buissons où ils se cachaient.

« J’ai des questions pour frère Ling et sœur Ling », dit franchement Shen Caihua à Maître Jia en s’approchant de la table en pierre.

Lorsque le vieux Peng vit Dudu, un oiseau si magnifique, il ne put s'empêcher de s'exclamer avec admiration : « Quel bel oiseau ! »

Dudu jeta un coup d'œil au vieux moine et dit avec surprise : « Alors, c'est un ancien de la religion Bon. »

Le vieux Peng fut stupéfait en entendant cela. Ce grand oiseau comprenait non seulement le langage humain, mais avait aussi percé à jour sa véritable identité d'un seul coup d'œil, le laissant complètement perplexe.

Voyant l'air embarrassé du vieux moine, Dudu gloussa et dit : « Toi… la petite bouteille autour de ton cou. »

Dudu, un ara bleu et blanc, a passé plus de vingt ans au Musée national du Palais de Taipei. Elle a remarqué une étrange bouteille en os humain dans la collection du musée. La bouteille était gravée d'une svastika, mais son sens de rotation était inversé par rapport à la svastika bouddhiste créée par Shakyamuni. Les experts du musée lui ont expliqué qu'il s'agissait d'un vase sacrificiel du Bön, une ancienne religion tibétaine

; elle l'a donc reconnu au premier coup d'œil.

Le vieux Peng portait autour du cou une petite bouteille en os brun jaunâtre, d'une discrétion absolue. Personne n'en connaissait l'origine. Aujourd'hui, ce grand oiseau aux plumes bleues en avait révélé le secret en une seule phrase. Comment ne pas être surpris

?

Maître Jia fut encore plus étonné. Il savait que depuis le Ve siècle de notre ère, après l'introduction du bouddhisme indien au Tibet, la religion indigène Bön, également connue sous le nom de Religion Noire, avait progressivement décliné et avait été remplacée par la Religion Jaune Gelugpa, la Religion Rouge Nyingma, la Religion Blanche Karma Kagyu et la Religion Fleur Sakya. La religion Bön, qui avait jadis exercé une grande influence sur le plateau enneigé, avait disparu sans laisser de traces.

« À ma grande honte, je n'avais jamais su que le vieux Peng était membre de la religion Bon. J'ai toujours cru qu'il était un moine zen de haut rang », dit le maître Jia d'un ton impassible.

Le vieux Peng resta longtemps silencieux, puis soupira et dit doucement : « Le démon Ben est depuis longtemps tombé dans l'oubli dans le monde martial, et ce vieux moine n'a pas la face de le mentionner. »

« J'ai seulement entendu dire que la Secte Noire est divisée en trois types : Duben, Qiaben et Jueben, mais je n'ai jamais entendu parler de 'Moben' », dit Maître Jia d'un air perplexe.

L'aîné Peng ne répondit pas, mais se tourna vers Shen Caihua et dit gentiment : « Enfant, qu'est-ce qui t'amène à la Montagne de la Cloche de Pierre avec cet oiseau divin ce soir ? »

« Je veux poser des questions à frère Ling et à sœur Ling », répéta Shen Caihua.

« Que voulez-vous demander ? » demanda le vieux Peng avec un sourire.

« Où est Mo Mo ? » répondit Shen Caihua.

« Qu'est-ce que MoMo ? » demanda le vieux Peng, perplexe.

« C’est mon amie, c’est une femme », lui a dit Shen Caihua.

Le vieux Peng sourit légèrement, leva les yeux vers le taoïste Jia et dit : « Taoïste, pourriez-vous s'il vous plaît aider cet enfant ? »

Maître Jia semblait troublé : « Frère Ling n'a pas encore été ingéré, je ne peux donc pas répondre. »

« Alors je vais d'abord demander à sœur Ling », dit rapidement Shen Caihua.

« Très bien, allez-y, demandez », dit Maître Jia en soulevant sa robe noire pour révéler son ventre sombre, qu'il tapota ensuite doucement.

"Sœur Ling, je suis... Zhu Xiaoxiao."

"Hehe, Zhu Xiaoxiao, tu demandes où est Momo qui a disparu ?" Une voix qui ressemblait trait pour trait à celle d'une petite fille sortit de l'estomac de Maître Jia.

« Où est-elle ? » demanda Shen Caihua avec anxiété.

Chapitre 6, Section 4

Après un long silence, Lingjie répondit timidement à voix basse : « Je ne le sens pas… »

Shen Caihua cligna des yeux et demanda : « Sœur Ling, vous avez dit que vous ne le sentiez pas ? »

« Il n'y a pas d'enfant nommé Momo à des centaines de kilomètres à la ronde, cela semble donc dépasser mes compétences », a déclaré sœur Ling en s'excusant.

«

Très bien, les enfants, vous avez tout entendu. Sœur Ling ne trouve pas vos amis. Vous pouvez partir maintenant.

» Maître Jia ôta sa robe noire et leur ordonna sévèrement de partir.

« Où est frère Ling ? » Shen Caihua refusait toujours d'abandonner.

Maître Jia a ri et a dit : « Ce modeste taoïste était sur le point de l'avaler. »

« Toi, tu veux manger Frère Ling ? » lui demanda Shen Caihua, surprise.

« Bien sûr, comment pourrait-elle rencontrer sœur Ling si elle n’est pas avalée ? » dit Maître Jia avec un sourire étrange.

« Alors j'attendrai qu'il puisse parler, et ensuite je demanderai à frère Ling. » L'entêtement de Xiao Caihua était manifeste.

Le vieux Peng caressa affectueusement la tête de l'enfant et dit : « Xiaoxiao, frère Ling et sœur Ling sont tous deux des immortels fantômes. Une fois que Fengliu se sera rencontré, ils s'uniront et ne répondront plus à aucune question. Il faudra plusieurs jours à sœur Ling pour donner naissance à un fœtus spirituel. Tu devrais donc rentrer vite. »

« Est-ce qu’elles donnent vraiment naissance à des bébés ? » demanda Shen Caihua avec curiosité.

« Oui, l'embryon spirituel est né et sait tout. Si tu es destiné à y être, tu retrouveras sûrement ton petit ami », consola l'aîné Peng à Shen Caihua.

En entendant cela, Shen Caihua garda le silence, songeant : Dudu et lui s'étaient enfuis en secret. S'ils retournaient au village de Nanshan, la mère de Lan'er les surveillerait de près, rendant toute nouvelle fuite difficile. Il valait mieux rester ici et, après la naissance du fœtus spirituel, découvrir où se trouvait Momo et partir à sa recherche. Mais il lui fallait trouver une bonne raison. Sur cette pensée, il prit sa décision et, en un clin d'œil, quelques larmes coulèrent à son visage.

Le frère Peng fut surpris et demanda rapidement : « Mon enfant, qu'est-ce qui ne va pas ? »

Shen Caihua sanglotait et refusait de parler. Ce n'est qu'après les questions répétées du vieux moine qu'il finit par lâcher, en sanglotant : « Mon père et ma mère sont morts… » Ce qui n'était au départ qu'une excuse involontaire réveilla soudain l'amertume enfouie au plus profond de son cœur. Ses parents biologiques étaient en réalité Zhu Biao et Yinshi Shen Caihua. Bien qu'il fût jeune à leur mort, il conservait un vague souvenir de leur apparence. Cependant, sous la protection bienveillante de Hansheng et Lan'er, ce souvenir avait été longtemps refoulé au plus profond de son subconscient.

« Ah, il est donc orphelin. » Le vieux Peng éprouva de la compassion. Pas étonnant que cet enfant soit si déterminé à retrouver l'enfant disparu

; peut-être que Mo Mo était sa seule famille restante.

«

Très bien, très bien, arrête de pleurer. Je ferai ce que tu dis

», dit le vieux Peng en regardant le taoïste Jia d'un ton péremptoire. «

Cet enfant a un passé misérable, alors emmenons-le avec nous à la Montagne de la Chaussure.

»

Maître Jia ne répondit ni n'approuva. Il leva les yeux vers le ciel nocturne, puis se baissa pour ramasser le petit panier d'herbe sous la table, le déposa sur la table de pierre et dit : « Il est presque minuit, nous ne devons donc pas tarder. Je vais accomplir mon rituel. »

Le vieux Peng hocha la tête et tendit la main pour attirer Shen Caihua dans ses bras.

Chapitre 7, Partie 1

Maître Jia, face au nord, saisit la bouteille de vin et la vida d'un trait. Ses paupières s'alourdirent et il visualisa l'énergie verte de son foie jaillir de son œil gauche et se métamorphoser en un dragon vert à sa gauche. Puis, il imagina l'énergie blanche de ses poumons s'échapper de ses narines et se transformer en un tigre blanc à sa droite. Ensuite, il imagina l'énergie rouge de son cœur jaillir de sa bouche et se métamorphoser en un oiseau de feu au plumage cramoisi, tournoyant au-dessus de sa tête et battant des ailes en signe de protection. Puis, il imagina l'énergie noire de ses reins jaillir de son oreille gauche et se métamorphoser en une tortue derrière lui, un serpent spirituel enroulé sur sa carapace. Enfin, il imagina un flot d'énergie jaune jaillir de son nombril et se métamorphoser en un suanni (une créature mythique ressemblant à un lion) le protégeant. Il souleva ensuite le panier de paille qui recouvrait la table de pierre, attrapa Ling Ge et le jeta dans sa bouche, l'avalant tout entier.

« La Grande Ourse dissipe les calamités, Xuanhuang ouvre le soleil, l'esprit immortel apparaît, illuminant les dix directions, les sept énergies gouvernent les archives, la chambre pourpre brille de mille feux, protégeant le corps et prolongeant la vie. Mengzhang supervise les troupes, la lumière spirituelle maintient la lumière, les cinq bêtes entourent, les sept étoiles protègent le corps, hâtez-vous, comme l'ordonne la loi… » Après l'avoir avalé entièrement, Maître Jia récita à haute voix le Mantra des Sept Étoiles de la Grande Ourse.

Il y a quelques années, maître Jia était l'abbé du temple Baiyun à Pékin, une branche de l'école Quanzhen du taoïsme. Sa pratique taoïste était insondable et sa véritable identité demeurait un mystère pour le public.

« Très bien, nous pouvons partir maintenant », dit Maître Jia en agitant les mains.

Cachée dans une immense crevasse de l'affleurement rocheux surplombant la rivière du mont Shizhong, une barque en bois était amarrée. Le vieux Peng détacha la corde, fit monter Shen Caihua et le taoïste Jia à bord, puis ils longèrent les falaises jusqu'au lac Poyang pour la nuit.

Le lac Poyang s'étend sur près de 200 kilomètres du nord au sud et sur plusieurs dizaines de kilomètres d'est en ouest, couvrant une superficie de plus de 3

000 kilomètres carrés. Avec une profondeur moyenne de plus de 10 mètres, il est le plus grand lac d'eau douce de Chine.

La lune brillante brille dans le ciel, le lac est une vaste étendue blanche, une douce brise souffle et les vagues sont calmes.

Le vieux Peng se tenait à la poupe du bateau, ramant doucement, et murmura : « Le vent immortel souffle la graine de Penglai, et soixante arbres poussent sur le mont Zhongshan. Ils ne permettent pas au monde mortel d'envahir leurs os de jade, et leurs âmes glacées sont soutenues par le printemps. »

Maître Jia laissa échapper deux rires froids et dit : « Le moine Peng est un érudit accompli, et pourtant il est capable de composer des vers si tendres et poignants. Se pourrait-il qu'il ait jadis connu un amour profondément inoubliable ? »

Le vieux Peng esquissa un sourire et poursuivit sa récitation : « Le clair de lune se répand sur le vaste fleuve et le ciel, et le regard tourné vers la belle fenêtre ravive la tristesse familiale. Un vieux prunier ajoute une touche étrange, et trente années de rêves terrestres s'éveillent à Hengzhou. »

Contemplant la façon dont les rames brisaient le reflet de la lune sur la rivière, il soupira profondément et dit : « C'est le "Poème des fleurs de prunier" de mon ancêtre Peng Yulin, écrit pour Mei Gu. Une telle dévotion est vraiment inoubliable et suscite des soupirs chez les générations futures. »

« Est-ce que Mei Gu est une femme ? » a demandé Shen Caihua.

Le vieux Peng sourit légèrement et dit : « À l'époque, Peng Yulin était un érudit désargenté qui parcourait le monde, gagnant sa vie en vendant des calligraphies et des peintures. Il tomba amoureux au premier regard de Mlle Mei, une jeune femme issue d'une riche famille de Hukou. Cependant, il sentait que son statut social était trop différent du sien et qu'il n'était pas digne d'elle. Aussi, à contrecœur, il rejoignit-il la Marine de l'Armée Xiang de Zeng Guofan, avec l'intention de se faire un nom avant de la demander en mariage. Sept ans plus tard, Peng Yulin était devenu général et commandait la Marine de l'Armée Xiang. Il se rendit en personne à Hukou pour la demander en mariage, mais Mlle Mei était malade de son absence, jour et nuit, depuis son entrée dans l'armée. Elle venait de décéder, laissant derrière elle un mouchoir brodé de fleurs de prunier. Sur les fleurs, une étamine rouge était tachée du sang de son dernier souffle… Ce mouchoir resta gravé dans le cœur de Peng Yulin. Dès lors, le général le porta partout avec lui. Il a participé à ses campagnes et ne s'est jamais marié.

« C'est vraiment... touchant », soupira Dudu.

"Mo Mo..." dit tristement Shen Caihua.

Chapitre 7, Partie 2

Au lever du jour, le lac s'est peu à peu éclairci et une île au milieu du lac est apparue.

« Nous sommes arrivés à Dagushan », annonça le doyen Peng à tous.

Cette île, plus haute à une extrémité qu'à l'autre, ressemble de loin à une chaussure géante flottant sur les eaux azurées, d'où son autre nom, «

Montagne de la Chaussure

». S'élevant à environ 70 mètres au-dessus de la surface du lac et mesurant plus de 100 mètres de long, son unique pic se dresse majestueusement, escarpé et d'une grande beauté, et fut jadis surnommé le «

Petit Paradis de Penglai

». La montagne est recouverte de pins imposants et d'une végétation luxuriante, et dissimulés au cœur de la forêt se trouvent le temple Putuo de la dynastie Tang et une pagode de briques à sept étages. Le poète Chen Yunde de la dynastie Ming la loua dans un poème

: «

Qui a sculpté ce lotus vert, le plantant seul dans le lac Penghu

? Il fend les nuages des Cinq Sages et attire les eaux des Neuf Rivières. Le soleil et la lune se lèvent et se couchent ensemble, et les brumes et les nuages ondulent et se déplacent. Il bloque puissamment les vagues déchaînées, demeurant à jamais avec les cieux.

»

Un jet d'eau jaillit avec fracas, accompagné d'un bruit assourdissant. L'eau était limpide et les embruns puissants. Le bruit était assourdissant.

Ému par la scène, le vieux Peng déclara : « Le poème "À la recherche du surnaturel" de la dynastie Jin raconte l'histoire d'un marchand qui, voyageant en bateau près de la Montagne de la Chaussure, rencontra une belle jeune femme. Celle-ci lui demanda s'il se rendait à Hukou et lui demanda de lui acheter une paire de chaussures. Le marchand tint parole et partit pour Hukou. Sur le chemin du retour, il fit escale à la Montagne de la Chaussure, mais ne revit pas la jeune femme. Il déposa alors les chaussures dans un panier en bambou (une sorte de récipient carré en bambou) devant la statue du dieu, dans le temple au sommet de la montagne. Au moment où il allait reprendre la mer, il vit soudain une grosse carpe argentée bondir hors de l'eau et entrer dans sa cabine. En l'ouvrant, il découvrit, dans son ventre, le livre et le couteau qu'il avait oubliés dans le panier. »

« Où est sa grande sœur ? » demanda Xiao Caihua.

« Je ne sais pas », dit le vieux Peng en secouant la tête. « C'est peut-être une fée. »

La petite embarcation accosta près des marches de pierre de « Yitianmen », la seule entrée du côté nord de la Montagne de la Chaussure, et le groupe débarqua.

En gravissant le sentier de montagne, vous vous retrouverez entouré d'arbustes ombragés, d'herbe verte luxuriante et de rochers escarpés et accidentés.

Une fois au sommet, un soleil rougeoyant s'était déjà levé au-dessus de l'immensité brumeuse des eaux bleues. Au nord, le Yangtsé semblait ceinturant le lac Poyang comme une ceinture de jade

; à l'ouest, le mont Lu apparaissait et disparaissait, auréolé d'une aura éthérée. L'immensité de l'eau, parsemée de voiles, offrait un spectacle infini.

Sur la paroi abrupte de la falaise se trouvent les caractères «

Mianyun

», gravés par Mi Fu de la dynastie Song, et les caractères élégants et expressifs «

Lingbo Diyi, Jinwa Wushuang

», sculptés par un artiste de la dynastie Qing. Au-delà de l'ancienne forêt de cyprès, un temple en ruine se dresse devant vous, aux murs jaunes et portant l'inscription «

Temple de Putuo

» sur une plaque sous l'avant-toit. La légende raconte que, sous le règne de l'impératrice Wu Zetian de la dynastie Tang, le général Xu Jingye, après l'échec de sa rébellion à Yangzhou, se rasa la tête et devint moine, vivant en ermite en ce lieu.

Le doyen Peng ouvrit la marche en haut des marches de pierre. Deux personnes émergèrent silencieusement de derrière les piliers tachetés du temple. Vêtues de costumes noirs Zhongshan, elles semblaient avoir une trentaine d'années, la peau mate et les yeux jaunâtres, et ne paraissaient pas originaires des plaines centrales.

Leurs regards perçants se posèrent sur lui, et Shen Cai sentit un frisson lui parcourir l'échine.

Le vieux Peng demanda : « Gardiens, je vous ai amené 'Frère Ling' et 'Sœur Ling'. »