Boîte de démons

Chapitre 63

« Façonné par quelqu'un ? Par ce cerveau dont vous parliez, qui tire les ficelles en coulisses ? »

« Le cerveau derrière tout ça, c'est forcément Kubo. »

Kyogoku-do l'affirma une fois de plus avec une certitude décisive.

Kubo est-il le cerveau derrière la mort de Mihako-gami

? Comment est-on parvenu à cette conclusion

? Ce sentiment persistant de lien forcé me rend difficile de l'accepter immédiatement.

Cependant, comparé à Kubo, qui était un fervent disciple de Mihako-no-Kami et se prosternait devant lui, son rictus froid dans son dos correspondait sans doute davantage à l'impression que j'avais de lui.

« Sur quoi se fonde cela ? »

« La façon dont Kubo est impliqué dans cet incident me donne toujours un sentiment d'étrangeté. Il apparaît toujours de façon inattendue, sans raison particulière. C'est parce qu'à l'origine, nous considérions Mikoto ou l'incident du démembrement comme l'élément central. Si nous nous concentrons sur Kubo et que nous combinons ces deux aspects, tout deviendra parfaitement logique. »

En effet, que ce soit en voyant le nom sur la liste des divinités Mikoto ou lorsque nous nous sommes croisés par hasard au café Musashi-Koganei, j'ai ressenti un malaise inhabituel. J'ai fait part de ce sentiment à Kyogoku-do, qui a souri, tenant la liste de Kiyono à la main, et a dit :

« Tu es toujours si anxieux. N'en parlons pas. De toute façon, nous avons tort de conclure qu'il s'agit du registre du Dieu du foyer. Ce n'est pas le registre des croyants. »

« Alors, à votre avis, qu'est-ce que c'est ? Y a-t-il un code secret à l'intérieur ? »

Kyogoku-do rit encore plus fort en entendant cela, en disant :

« Tu es vraiment obtus. Ce registre est censé être classé selon les 50 sons, mais tu vois bien qu'Asano est listé après Aida (note). C'est assez aléatoire, probablement ajouté pour chaque nouveau croyant. Mais on n'y peut rien. Le nombre de croyants augmente ou diminue chaque mois. Si on voulait le classer précisément selon les 50 sons, il faudrait tout réécrire à chaque fois. Mais pourquoi s'obstiner sur les 50 sons

? Si c'est un registre de ce genre, il serait bien plus simple de le classer par mois selon l'ordre des lettres. »

Remarque : Aida, prononcé ぁいだ, doit être classé avant Asano, prononcé ぁその, dans l'ordre des cinquante syllabes.

« Mais il n'est pas rare que les livres de comptes soient organisés selon le syllabaire japonais, n'est-ce pas ? »

« C’est vrai. Mais comme il s’agit d’un livre de comptes, il n’est pas vraiment nécessaire d’y inscrire les adresses, et il n’y a pas de total non plus

; il n’est donc pas conçu pour servir de livre de comptes. Par conséquent, il faudrait un livre de comptes plus fiable ailleurs. Ce livre ne sert que temporairement de livre de comptes

; je suppose qu’à l’origine, c’était une liste de contacts. Il devrait simplement servir de carnet d’adresses. »

L'oiseau pencha la tête.

« Mais Monsieur Chuzenji, c’est étrange que ce ne soit qu’un simple carnet d’adresses. L’adresse et le numéro de téléphone sont suivis d’un registre des dons. Du coup, chaque fois que la colonne des dons est pleine, il faut réécrire l’adresse et le numéro de téléphone. Vu l’espace restant, il ne tiendra probablement pas plus de trois mois. »

« C’est vrai. Mais ce registre est à feuilles mobiles, donc il semble que nous n’ayons pas à nous en soucier. »

Le registre était relié par une ficelle, sous forme de feuilles mobiles.

« Celui-ci avait un trou à l'arrière, utilisé pour relier les charlatans. À l'origine, il semblait s'agir d'un carnet, il devait donc y avoir plusieurs pages entre chaque élément pour enregistrer les dons. Apparemment, le carnet de contacts original, antérieur à fin mai, était inutilisable pour une raison quelconque

; son contenu a donc été recopié dans ce carnet, et les dons y ont également été enregistrés. Mais ce carnet était très difficile à fabriquer, et Kiyono l'a volé après seulement deux mois d'utilisation. Il a été utilisé de juin à août, il ne contenait donc que deux mois de données. Ces données ont probablement été créées par Kiyono en arrachant la couverture du carnet volé, en jetant les pages blanches du milieu et en ne conservant que les parties nécessaires pour reconstituer les données. »

« Maintenant je comprends, mais à quoi bon ? »

« Bien sûr que si. Ce que je veux dire, c'est que les noms inscrits sur ce registre ne sont pas seulement ceux des croyants. »

L'oiseau a crié fort :

« Ah, je vois ! S'il s'agit d'un répertoire, même les non-croyants s'y inscriront. Donc, ceux qui ne donnent pas l'aumône ne sont pas des croyants. »

« Mais ce sont des personnes apparentées. D'ailleurs, vingt-et-une personnes n'ont pas fait l'aumône. Kiyono avait prédit que neuf d'entre elles connaîtraient un malheur. Il est donc logique que sa théorie se soit réalisée. D'après les résultats de mon enquête d'hier, quatre des neuf sont décédées. Mais la raison est simple

: elles sont âgées. Deux d'entre elles sont mortes entre juin et juillet, ce qui est également compréhensible puisqu'elles n'avaient pas fait l'aumône. »

En soulevant le couvercle, la vérité se révéla être rien de plus que ceci.

« Ensuite, cinq d'entre eux ont renié leur foi. Il se trouve que trois de ces cinq familles figuraient également sur la liste des filles disparues de la police. Autrement dit, les filles de ces trois familles ont disparu, mais toutes avant l'affaire de démembrement, c'est-à-dire à la mi-août, et n'étaient donc pas sur la liste des victimes présumées de la police. Ainsi, la formule selon laquelle le malheur augmente le montant de la récompense est également invalidée. Ensuite, le problème réside dans le fait que, parmi les douze personnes que Kiyono n'avait pas pu prédire, neuf d'entre elles pouvaient être complètement éliminées. La raison est simple. Bien que ces neuf personnes soient enregistrées ici, ce ne sont que des commerçants qui fréquentent régulièrement la boutique et qui n'ont aucun lien avec l'énergie spirituelle. Il n'en reste donc que trois. »

Kyogoku-do retrouva son tempérament vif et posé habituel ; peut-être avait-il fait la paix avec les choses.

« L'un est Yoshimura Yoshisuke, l'autre Nikaido Toshimi, et le dernier Kubo Shunji. Vous connaissez aussi très bien les deux premiers, Toriguchi. »

« Hein ? Je ne reconnais pas ces noms. Je n'en ai jamais entendu parler auparavant. »

« Yoshimura Gisuke, c'est le propriétaire du restaurant « Goshikiyu » (Soupe aux cinq couleurs) à côté de Mihakogami. Nikaido est le nom de famille de la responsable de Mihakogami. L'adresse ci-dessus est celle de sa ville natale. »

« Oh ! Je vois. Eh bien, je vais faire votre connaissance. »

Bird Mouth était absolument stupéfait.

« Le cercle social de Terada Hei était trop restreint, et il s'en est rendu compte trop tard. S'il avait eu davantage d'informations sur ses connaissances, ses amis ou ses associés, il l'aurait peut-être remarqué immédiatement

; mais dans ce cas, il aurait été encore plus difficile de circonscrire le problème. Bref, la position de Kubo est tout à fait particulière. »

«

Kyogoku-do, mais même en sachant tout cela, on ne sait pas si Kubo est le cerveau de l'opération. On sait seulement que Kubo n'est probablement pas croyant, mais on ne peut rien affirmer d'autre.

»

« Bien sûr, au début, je n'étais qu'un peu inquiet. Au fait, Sekiguchi, avez-vous lu <Le Jardin du collectionneur>, l'œuvre de Kubo qui a remporté le prix Honjo de littérature fantastique pour les nouveaux talents ? »

Je ne l'ai pas lu.

Pourquoi me posez-vous cette question soudainement ? Je ne l'ai pas lu.

« Je vois. Puisque même la passe n'a pas été lue, les autres ici ne l'ont probablement pas été non plus. »

Personne n'a répondu. Ces gens-là n'avaient pas l'air d'être du genre à lire des romans.

« Eh, Kyogoku-do, et alors ? Tu prétends que lire un roman va t'apprendre quelque chose ? Ce n'est pas comme si on y décrivait un mobile criminel, si ? »

« Je n’ai pas dit ça. Je voulais simplement dire qu’une fois que vous l’aurez lu, vous comprendrez que Mikoto et Kubo sont très proches. Ceux qui ont fait des recherches le comprendront. »

Kyogoku-do marqua une brève pause, puis reprit :

Ce roman, intitulé « Le Jardin des collectionneurs », est le premier ouvrage de Kubo, une œuvre acclamée par la critique, et son contenu est tout à fait unique. Le protagoniste est un prêtre du Grand Sanctuaire d'Ise qui consacre sa vie à collecter les souffrances d'autrui. Il scelle les âmes des défunts dans des tours de pierre qu'il place dans la cour de sa demeure. Chaque nuit, il colle son oreille aux tours, écoutant les cris de douleur et de souffrance. Bientôt, le nombre de tours de pierre augmente sans cesse, et sa cour résonne d'innombrables gémissements et sanglots. Un ermite des montagnes – un ascète du mont Hidehiko – ayant entendu parler de cela, vient tenter de persuader le prêtre. Il lui explique que collecter de telles choses maléfiques est inutile au monde. S'ensuit un dialogue interminable entre l'ascète et le prêtre. Au cours de ces échanges, le prêtre révèle ses actes profondément maléfiques, et finalement, il est lui aussi transformé en tour de pierre. Cependant, l'ascète, qui entrevoit le vide dans le cœur du prêtre, L'esprit devient lui aussi prisonnier de son côté obscur et hérite du « jardin » du prêtre — voilà en gros l'essentiel de l'histoire.

« C'est une histoire étrange », dit Natsumi.

« Mais que peut bien savoir celui qui écoute cette histoire ? »

« Hmm, n'ai-je pas mentionné les prêtres du Grand Sanctuaire d'Ise et les ascètes qui s'entraînent au Mont Hidehiko ? »

« Et alors si je vous pose cette question ? »

Kyogoku semblait perplexe, mais il ne comprenait tout simplement pas, et je ne pouvais rien y faire.

L'oiseau frappa dans ses mains et dit :

« Ah, je me souviens que le mont Hidehiko se trouve à Kyushu… À ce propos, Monsieur Chuzenji, vous avez mentionné Ise et Chikugami l’autre jour, n’est-ce pas ? Il me semble que vous demandiez si Terada Heiwa avait de la famille à Ise ou à Chikugami… »

Quand j'ai entendu Torikochi dire cela, je me suis souvenu que Kyogoku-do avait effectivement posé des questions à ce sujet.

« C’est exact, c’est bien ce que je voulais dire. À ce moment-là, je n’avais pas encore évoqué Kubo. Le problème a été résolu avec l’arrivée de Kubo. D’après le rapport sur Kubo paru dans *Golden Star Literature*, qui a publié *Le Jardin des collectionneurs*… »

Kyogoku-do prit un magazine dans la pile de livres derrière lui et le feuilleta. C'était probablement celui qui avait publié l'œuvre primée de Kubo.

« Voyons voir… Le lauréat, M. Kubo, a passé son enfance dans le cours supérieur de la rivière Sai, à Fukuoka, et sa jeunesse près du Grand Sanctuaire d’Ise. Cette région, le long du cours supérieur de la Sai, était un lieu où la religion montagnarde était florissante, et M. Kubo lui-même a déclaré que cette expérience d’enfance avait profondément marqué son œuvre. Il a également mentionné son vif intérêt pour les rituels shintoïstes du Grand Sanctuaire d’Ise (note). En réalité, sans cette expérience de vie unique, profondément imprégnée de foi et de rites religieux, cette œuvre n’aurait pas été possible. Voilà, en résumé, une explication simple et directe. C’est pourquoi il connaissait Hyōe, qui était lié à Chikugami et à Ise. »

Note : Un rituel pour vénérer les dieux.

La question est : pourquoi Ise et Fukuoka ?

J'ai commencé à m'impatienter.

Si nous écoutons attentivement, Kyogoku-do parviendra progressivement à sa conclusion

; la patience est essentielle pour comprendre son raisonnement. Mais, compte tenu de la longueur de son explication, je préférerais qu'il en omette quelques paragraphes pour gagner du temps.

« C'est grâce à la bénédiction de la divinité Mikoto, Sekiguchi. Vous n'en avez jamais entendu parler ? Même si c'est le cas, vous ne le comprenez probablement pas, mais ceux qui comprennent le comprendront immédiatement. »

Même après avoir sauté deux sections, je n'avais toujours pas compris. La bénédiction dont il parlait était probablement l'étrange incantation enregistrée par l'oiseau, qui ne ressemblait pas à du japonais.

« Kubo est très probablement impliqué dans la création du Mihako-no-Kami. Cette prière n'aurait pu être composée par quelqu'un qui ne connaissait pas les prières du Grand Sanctuaire d'Ise. Elle ne peut pas avoir été assemblée au hasard. Regardez ceci d'abord. »

Kyogoku-do prit un carnet parmi ceux qui se trouvaient à côté de lui et le posa sur la table. Des incantations y étaient écrites d'une écriture ni claire ni maladroite.

—Les Dieux Célestes et les Ancêtres ont promulgué un édit,

En cas de douleur, administrez ces dix trésors.

Un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf, dix.

Burubu, Yuliang Yuliangzhiburubu——

—Les Dieux Célestes et les Ancêtres ont promulgué un édit,

S'il y a de la douleur

Laisse le shinpi goku de cet Ashinoutsuho,

...

« La section suivante, écrite en katakana (Note 1), est la transcription d'une bénédiction transmise par la bouche d'un oiseau. La section précédente est la bénédiction pour la purification des Dix Trésors dans la « Chronique des événements anciens des dynasties précédentes », écrite à l'origine entièrement en chinois. Les Dix Trésors en question désignent dix trésors de bon augure, c'est-à-dire dix trésors conférés à Rasuhi par les dieux célestes lors de la descente du petit-fils céleste (Note 2). »

Note 1 : Le texte original utilise délibérément uniquement le katakana pour indiquer la prononciation afin de créer l'effet de connaître le son mais pas la signification.

Note 2

: Selon le Nihon Shoki, lors de l’expédition de Jimmu vers l’est, Amaterasu Omikami ordonna à Nagasawa no Hijimi de descendre au pays de Kawachi avant son départ, et lui confia dix trésors. Ce récit appartient à un système mythologique différent de celui, répandu, de la descente d’un petit-fils céleste

: Ninagagi no Mikoto (ou Ninagagi no Mikoto en caractères chinois) venu régner sur le pays de Mizuho à la place de son père.

Birdmouth et Aoki se penchèrent pour regarder les notes.

« Haha, ça y ressemble vraiment, c'est une imitation parfaite. Ce livre intitulé Sendai Fortune Telling (Note 3) est-il vraiment si ancien ? »

Note 3 : Un homophone pour « 乌口 » (Wu Kou). "Sendai" (Sendai) sonne comme "先代" (Siandai) et "旧事" (Jiushi) sonne comme "抽签" (Chouqian).

Bird Mouth a demandé.

« Il est très ancien. D'après sa préface, il remonte à l'époque de l'impératrice Suiko et a été écrit après la mort du prince Shotoku. Si l'on se fiait aveuglément à ce document, on pourrait même dire qu'il est plus ancien que le Kojiki. »

« Waouh ! C'est vraiment vieux. Je ne savais pas qu'il existait des livres aussi anciens ? »

"Kyogoku-do, mais n'est-ce pas un faux ?"

Si ma mémoire est bonne, j'ai entendu dire que c'était faux.

« Oui, oui, ce livre est bel et bien un faux, probablement achevé durant l'époque de Heian. On pense généralement qu'il a été écrit par l'ancêtre du clan Mononobe (Note 4), et Hirata Atsutane (Note 5) l'a également souligné. Je crois que ces affirmations sont globalement justes. Cependant, même si le livre a été achevé tardivement, il est impossible de déterminer la date de l'incantation elle-même. Après tout, de telles incantations sont souvent transmises oralement. »

Note 4

: L’ancien clan qui prenait Rao Suji pour ancêtre était chargé de la gestion des armes. Le clan Ishigami, mentionné plus loin dans ce texte, est un descendant du clan Mononobe.

Note 5

: 1776-1843. Un érudit des études classiques japonaises (un terme utilisé par opposition à la sinologie chinoise et au Rangaku occidental, faisant référence à l’étude de la culture unique du Japon) et shintoïste à la fin de la période Edo.

« De quoi parlez-vous exactement ? »

Natsuki ne comprenait pas.

Mais je ne comprends pas non plus cette énigme. Alors j'ai posé la question sincèrement.

« C'est vraiment difficile à comprendre. De toute façon, même moi, je vois au premier coup d'œil que l'incantation du Mikoto est une copie conforme des "Anciennes Chroniques". Il ne manque plus que les Dix Trésors, remplacés par "ashinoutsuho no shinpi mikoto". Cette partie devrait être "reshi no kuho no mystic mikoto", non ? »

Quand j'ai entendu ce passage pour la première fois, je n'en avais absolument aucune idée.

«

— Et alors

? La méthode de modification est très simple. N'importe qui ayant lu «

Les Contes anciens

» peut effectuer les changements, n'est-ce pas

?

»

Je ne peux déduire Ise et Chikugami des enseignements du Kyogoku-do.

« Sekiguchi, tu le dis si simplement ! C'est peut-être un peu indiscret de ma part, mais crois-tu vraiment qu'un simple charpentier ait pu inventer le *Kojiki* ? Même si Terada Hei a terminé le collège, il n'est pas totalement illettré, mais je doute qu'il connaisse le *Kojiki*. S'il avait la manie de collectionner les vieux livres et qu'il est tombé dessus par hasard, d'accord, ou s'il l'a cité du *Kojiki*, ce serait compréhensible. Bon, admettons qu'il le connaisse, mais même dans ce cas, il n'aurait pas pu créer cette incantation pour le Hako-gami. »

"Pourquoi?"

Kyogoku-do ouvrit son carnet et désigna une certaine section.

« Aoki, comment lis-tu cela ? »

Il est écrit dessus : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.

"Bien sûr 'ichi', 'ni', 'san', 'si', 'go', 'roku', 'shichi', 'hachi', 'kuu', 'juu'."

« C'est vrai pour la prononciation générale. Mais il existe d'autres façons de le prononcer. »

"Vous voulez dire celui avec 'hii', 'huu' ou 'mii' ?"