Дом престарелых!
Социальный приют для детей!
Да, именно об этом я только что и думал.
Дома престарелых и учреждения социальной защиты детей — это системы, созданные в обществе, управляемом верховенством права, для защиты пожилых людей и детей, и являются конкретным проявлением гуманизма.
Но в наше время и в этом пространстве общество не подчиняется верховенству права, так сработает ли это?
Но это делается на благо людей, разве великий бог Цидянь не сделал себя доступным для всех людей?
«Помогать всем живым существам» означает помогать бедным и нуждающимся.
Что такое «всеобщее спасение»? Буддизм считает, что массы людей дрейфуют и пребывают в растерянности, подобно тонущим в море. Будда, с состраданием в сердце, использует свою великую силу, чтобы спасти их и помочь им достичь другого берега.
Разве не слаба жизнь человека, только что потерявшего мать и оставшегося в полном одиночестве, борющегося за выживание? Хотя я не Будда и не Бог, Великий Бог Цидянь — да. Раз уж я принял его дар, я должен делать для него и исполнять его желания.
Хотя в прошлой жизни я не работала в административной сфере и не могу сформулировать какие-либо глубокие истины, я знала, что в ту эпоху существовали дома престарелых для одиноких людей и детские дома для брошенных детей. Правительство покрывало расходы. Я знала об этом.
Такого не существует в наше время и в нашем пространстве! Возьмем, к примеру, бабушку Ван, которая относится к себе с самой лучшей стороны, и ее мужа, дедушку Ван Чанчжу. Разве они не всегда беспокоятся о своей старости?
По словам дедушки Ван Чанчжу, согласно местному обычаю, тот, кто хоронит старика без детей, получает в наследство семейный дом.
Если я построю дом престарелых и приму туда пожилых людей без детей, вместе с их домами и землей, и обеспечу им "пять гарантий" — еду, одежду, медицинское обслуживание, жилье и похороны, — они смогут спокойно прожить свои последние годы.
В помещении есть все необходимое; пожилые люди могут есть все, что захотят, и носить любую одежду по своему желанию. Если они станут неподвижными, за ними будет закреплен специальный сиделка. Более того, еда в этом помещении очень питательна и даже может продлить жизнь.
Таким образом, пожилые люди могут получать уход в старости, а сами люди могут расширять свои владения недвижимостью и землей, а также развивать свой бизнес.
Мать Хунъюаня тоже беспокоится: как только откроется прием сирот, кто знает, сколько детей без родителей попытаются туда протиснуться! Очевидно, что таких детей немало!
Постройте еще один детский дом, чтобы принимать сирот, оставшихся без родителей или брошенных родителями, и позволить им расти в сытой и беззаботной обстановке.
Конечно, я не являюсь их родственником и не обязан их воспитывать; мои сверхъестественные способности и пространственное измерение были дарованы мне Великим Богом Чудес, и я не могу отдать их просто так. Когда они вырастут и смогут зарабатывать себе на жизнь, я попрошу их отплатить мне тем же. Затем я буду использовать деньги (включая рабочую силу), которые они мне отдадут, для расширения и восстановления. Таким образом, усыновление, отдача и восстановление образуют благотворный цикл, ускоряющий развитие моего дела.
Таким образом, «обязательство» превращается в «взаимную выгоду»: оно не только помогает пожилым, слабым и вдовам, но и позволяет развивать собственный бизнес с помощью других. Разве это не беспроигрышная ситуация?
Лян Сяоле, вы современный молодой человек с шестнадцатью годами образования и пятилетним опытом работы. Благодаря путешествиям во времени ваша продолжительность жизни увеличилась на двадцать два с половиной года. У вас достаточно времени, способностей и оснований, чтобы создавать и воплощать в жизнь все, что вы себе представляете!
После тщательного обдумывания ситуации Лян Сяоле внезапно почувствовал ясность:
Раз уж мы здесь, давайте извлечем из этого максимум пользы; раз уж мы обосновались, давайте бороться; раз уж мы боремся, давайте победим — давайте устроим грандиозное и впечатляющее шоу на этой чужой земле!
Сердце Лян Сяоле переполнялось радостью. (Продолжение следует)
Глава семьдесят седьмая: Принятие
Родители Хунъюаня долго обсуждали это, но так и не смогли решить, оставаться ему или уезжать. Они продолжали сидеть, глядя друг на друга, в глубокой тревоге.
Лян Сяоле вошла в главную комнату, огляделась по сторонам и, наконец, застенчиво забралась в объятия матери Хунъюань, поглаживая ее мочку уха. Их души тайно соединились.
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «Логически рассуждая, у нас уже пятнадцать му земли, а тебе тяжело ходить, так почему бы нам не оставить их в качестве долгосрочных рабочих и не платить им зарплату? В любом случае, кого мы нанимаем, все равно».
«Да ладно, у всех остальных есть „тридцать акров земли, вол, жена, дети и теплая постель“. Люди с тридцатью акрами никого не нанимают, а мы нанимаем кого-то с этим клочком земли? Мы просто посмеемся над жителями деревни, Чжан Цзин», — выразил свое решительное несогласие отец Хунъюаня.
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): "Разве наша ситуация не особенная?"
"Вы имеете в виду „самодовольный“? Или вы имеете в виду мои... ноги?"
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): "Они все у нас есть".
«Тогда скажите мне. Если это будет разумно, я сделаю все, что вы скажете».
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «У нас сейчас много еды, но всё это благодаря Богу. Мы используем то, что Бог нам дал, чтобы помогать другим. Разве это не считается добрым делом?»
«Конечно! То, что Бог нам даёт, принадлежит нам. Другим нужна причина, чтобы этого хотеть». Отец Хунъюаня привычно почесал затылок. «Но меня беспокоит, что мы будем делать, чтобы поддерживать этих людей, если Бог перестанет давать это нам?»
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «Я тоже об этом думала. Если хорошенько подумать, то, если все сделать правильно, получится замкнутый круг. Например, мы можем использовать зерно, данное нам Богом, чтобы нанять батраков, а после сбора урожая продать зерно и на вырученные деньги купить больше земли. С увеличением площади земли у нас, естественно, будет больше зерна. Затем мы можем продать зерно и купить еще больше земли, и так далее. Разве через несколько лет мы не станем крупными землевладельцами? Даже если Бог перестанет нас обеспечивать, у нас все равно будет еда, потому что у нас будет много земли и много зерна. А если случится стихийное бедствие или техногенная катастрофа, еще не будет слишком поздно уволить батраков».
«Это логично. Но как нам заставить всех замолчать прямо сейчас?»
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «Трудно сказать. Если вы считаете, что земли недостаточно, мы можем купить еще двадцать или тридцать му. Будем действовать шаг за шагом. В любом случае, у нас есть деньги. Разве мы не говорили, что должны вложить все наши деньги в дома и землю? Так мы будем чувствовать себя спокойно. Теперь, когда мы наняли работников, мы не беспокоимся о том, что не сможем все обработать».
"Это хорошая идея. Почему ты сказал это только сейчас?"
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): "Я только что вспомнила, не так ли?"
"Значит, всё решено! А что насчёт ребёнка?"
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «Я всегда чувствую, что Бог снова и снова даёт нам что-то, всегда исполняет наши просьбы. Это не просто компенсация. Возьмём, к примеру, пельмени, которые мы ели сегодня. Я очень переживала, что нам не хватит на всех. Но в итоге их всё равно хватило на всю семью, и даже остались остатки. Что это значит? Это значит, что Бог увидел, что мы пытаемся защитить всю деревню от чумы, и проявил великую милость, дав нам столько, сколько мы хотели. В то же время это также означает, что Бог даёт нам эти вещи, чтобы мы могли помогать бедным и нуждающимся, помогать тем, у кого нет средств к существованию! Этот ребёнок такой жалкий. Мы взяли его к себе и накормили едой, которую дал нам Бог. Это способ отблагодарить Бога».
«Разве вы не говорили, что примете только одного? Кто знает, может быть, здесь окажутся два, три или даже больше сирот? Даже если Бог дает нам что-то, что если Бог перестанет это давать, а дети еще не выросли? Мы же не благотворительная организация!»
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «У меня есть идея: мы можем взять ребенка к себе. Мы можем попросить главу клана написать свидетельство, подтверждающее, что мы усыновили его/ее, когда ему/ей исполнится определенный возраст. Поскольку он/она не наш ребенок, у нас нет никаких обязательств. Когда он/она вырастет и начнет работать, мы сможем вычитать определенную сумму из его/ее дохода в качестве вознаграждения за его/ее воспитание. Таким образом, чем больше сирот мы усыновим, тем большую прибыль получим через десять или двадцать лет. Можно назвать это инвестицией!»
"Получится?"
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «Почему бы и нет! Есть старая поговорка: «Воспитание детей — залог безопасности в старости». У нас есть сыновья и дочери, поэтому нам не нужна их поддержка в старости. Пусть они отплатят нам финансово. На самом деле, от этого выигрываем мы сами! Подумайте: все наши деньги достаются нам легко. Использовать их для помощи детям без родителей — значит помогать всем живым существам. В будущем мы и сами получим от этого выгоду. Почему бы и нет?»
«Это хорошая идея». Отец Хунъюаня одобрительно посмотрел на мать: «Откуда тебе это пришло в голову?»
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): "Какой смысл иметь голову?"
«Эй, скажи мне, — отец Хунъюаня, казалось, вдруг что-то вспомнил, — ты думаешь, Бог может отнять у нас землю?»
Мать Хунъюаня (Лян Сяоле): «Подумай об этом, пока это наша земля, у нас есть документы на нее. Кто может ее отнять? Даже если Бог перестанет нас любить, Он может лишь прекратить даровать нам эту землю; Он ничего не заберет обратно».
«Если это так, нам нужно купить больше земли. Пока Бог благословляет нас удачей и у нас достаточно еды, давайте наймем больше сельскохозяйственных рабочих!»