Обман был раскрыт, и мужчина средних лет потерял лицо. Тот факт, что Чжуан Жуй сорвал сделку на несколько тысяч юаней, еще больше разозлил его. Он тут же оставил тему покупки тханки и разразился гневной тирадой в адрес Чжуан Жуя.
«Хорошо, сэр, некоторые вещи бессмысленны, если объяснять их слишком подробно. Можете продолжать свою торговлю, а мы продолжим покупать свои товары. До свидания!»
Чжуан Жуй был слишком ленив, чтобы разбираться с этими местными задирами, поэтому он коротко ответил и повернулся, чтобы позвать Лэй Лэй и остальных обратно в отель. Было уже полдень, и он не только проголодался, но даже маленький белый львенок был вялым и постоянно чесался лапами у него на руках.
«Парень, даже не думай уходить, пока не объяснишься как следует».
Мужчина средних лет схватил Чжуан Жуя за плечо, которое, как оказалось, было поврежденной левой рукой. Чжуан Жуй вздрогнул от боли и оттолкнул руку мужчины правой рукой.
В этот момент Чжуан Жуй тоже пришел в ярость. Он испортил свою игру, а этот парень еще и осмелился устраивать скандал. Он тут же повернулся, сердито посмотрел на него и сказал: «Что тебе нужно? Или нам лучше пойти в полицейский участок и разобраться с этим?»
"Ханьцы избивают людей! Ханьцы избивают людей!"
Владелец ларька внезапно закричал, и несколько его сообщников, уже сбившихся в кучу в толпе, тоже вышли и окружили Чжуан Жуя.
«Заставьте их вернуть деньги, не покупайте то, о чем мы договорились, и не позволяйте им уходить».
Владелец ларька прыгал и кричал, и хотя очевидцы понимали, что произошло, большинство из них были туристами из другого города. Никто не хотел устраивать беспорядки, поэтому на мгновение был слышен только голос владельца ларька.
«Плати! Заплати мне! Хочешь меня ударить? Хорошо, я тебе отплачу».
Чжуан Жуй всегда руководствуется принципом: «Я не буду обижать других, если они не обижают меня», но если его слишком сильно разозлить, он не станет сдерживаться в своих действиях.
Только что мужчина средних лет теребил свою рану, а теперь, увидев высокомерие владельца ларька, не смог больше сдерживаться. Он вскочил и пнул владельца ларька через весь прилавок. Голос владельца ларька был довольно громким, но он был невысокого роста, меньше 1,7 метра. Чжуан Жуй, рост которого превышал 1,8 метра, отбросил его назад.
Окружавшие Чжуан Жуя были ошеломлены. Они не ожидали, что у этого, казалось бы, тихого молодого человека в очках окажется такой вспыльчивый характер. Изначально они намеревались вымогать деньги, но теперь, похоже, ситуация вышла из-под контроля.
«Что ты там стоишь? Начинай его бить! Если что-то пойдет не так, я возьму на себя ответственность».
Низкорослый владелец ларька, которого пнул Чжуан Жуй, долго не мог подняться. Увидев, что его сообщники окружили Чжуан Жуя, но не двинулись с места, он разозлился и, крича, бросился к нему. Этот парень тоже оказался бандитом. Он схватил тибетский нож из своего ларька, вытащил его и ударил Чжуан Жуя.
Чжуан Жуй был окружен этими людьми, за ним толпа, и отступать было некуда. Как раз в тот момент, когда нож уже собирался вонзиться в него, пара мозолистых рук протянулась и крепко схватила владельца ларька за запястье.
"Ты, блядь..."
Этот владелец ларька привык бесчинствовать на рынке. Большинство туристов не хотели создавать проблем, поэтому просто подавляли свой гнев, когда их обворовывали, что и способствовало формированию его дурных привычек. Когда нож, который вот-вот должен был поразить Чжуан Жуя, был остановлен кем-то, тот тут же начал ругаться на того, кто это сказал. Однако, как только он увидел одежду на этом человеке, он проглотил остатки своих слов и неохотно убрал нож.
Чжуан Жуй увидел перед собой высокого ламу в красной одежде. Увидев ламу, те немногие, кто ранее насмехался над ним, тайком проскользнули в толпу.
«Это Гегу-лама из храма Джокханг. Эти люди больше не смеют быть высокомерными. Их нужно проучить».
Среди собравшихся некоторые, узнав ламу, начали обсуждать его, выражая уважение на своих лицах. Владелец ларька молча стоял в стороне, не смея произнести ни слова.
«Это священный паломнический путь; здесь нельзя создавать проблем. Разве вы этого не знаете?»
Гегу Лама, также известный как Лама Железного Посоха, отвечает за наказания в монастыре и известен своей беспристрастностью. Хотя в современном обществе существуют полицейские участки для обеспечения соблюдения закона, статус лам в Тибете остается для этих тибетцев высшим. Как только Гегу Лама заговорил, вокруг воцарилась тишина, и никто больше не осмеливался обсуждать это.
«Сначала этот учитель обманом заставил нас купить кое-что, а затем пригрозил нам ножом. Клянусь именем Живого Будды, что всё, что я сказал, — правда».
Чжуан Жуй указал на владельца ларька и сказал стоявшему перед ним ламе: «Я знаю, что всё, что связано с религией, может стать очень проблематичным, если к этому не подойти должным образом».
"ой?"
Услышав слова Чжуан Жуя, лама Гегу уже отчасти убедился в правоте истинных намерений. Если бы он вовремя не вмешался, молодой человек перед ним получил бы травму. Более того, он увидел белого льва на руках у Чжуан Жуя. Тибетцы любят собак и относятся к ним как к членам семьи, и ламы не исключение. Во многих монастырях также содержатся тибетские мастифы. Увидев белого льва, Гегу еще больше поверил словам Чжуан Жуя.
Увидев растущую толпу, преграждающую путь паломникам, Гегу Лама нахмурился и сказал Чжуан Жую и владельцу ларька: «Пойдите со мной обратно в храм Джокханг и объясните все ясно».
После того как Гегу-лама закончил свою речь, он шагнул вперед по дорожке, обозначенной молитвенным колесом, ничуть не беспокоясь о том, что эти двое не последуют за ним.
«Сюаньбин, Лэйлэй, Яояо, вы сначала возвращайтесь в отель. Я пойду с учителем. Я как раз подумывал посетить храм Чокхан, так что на этот раз мы сэкономим на входном билете».
Чжуан Жуй передал нескольким девушкам множество сумок разных размеров, висевших на его теле. Им не было смысла следовать за ним; лучше было бы вернуться в отель и сообщить Лю Чуаню и остальным. Полагаю, Чжоу Жуй, хорошо знакомый с Тибетом, найдет решение. К тому же, он ничего плохого не сделал.
Хотя Цинь Сюаньбин и другие девушки были молоды, все они обладали житейской мудростью. Семья Цинь Сюаньбин даже поддерживала тибетского Живого Будду, поэтому они знали, что все они добрые и не станут создавать проблем Чжуан Жую. Однако вместо того, чтобы вернуться в отель, они достали телефоны и позвонили Лю Чуаню.
Чжуан Жуй шел следом за ламой Гегу, стоя среди группы тибетских буддистов. Он наблюдал, как они, двигаясь по часовой стрелке вдоль молитвенного колеса, читали священные тексты. Хотя он не понимал их писаний, Чжуан Жуй все же чувствовал умиротворение и спокойствие.
"Пойдем со мной."
Дойдя до конца паломнического маршрута, Гегу Лама помахал Чжуан Жую рукой, игнорируя тибетского торговца, который все еще собирал свои вещи, и провел Чжуан Жуя в храм Джокханг через боковую дверь.
Глава 81 Храм Джокханг
Самым известным буддийским сооружением в Тибете, вероятно, является дворец Потала. Он был построен для принцессы Вэньчэн, когда она приехала в Тибет. Когда тибетский царь Сонгцен Гампо женился на принцессе Бхрикути из Непала и принцессе Вэньчэн из династии Тан, обе принцессы привезли с собой статуи Будды Шакьямуни в натуральную величину, изображающие его в возрасте 8 и 12 лет соответственно, а также большое количество буддийских писаний. Под влиянием этих двух принцесс Сонгцен Гампо принял буддизм и построил храмы Джокханг и Рамоче, которые мы видим сегодня.
Чжуан Жуй изначально планировал сначала посетить дворец Потала, но неожиданно, из-за вмешательства продавца, сначала отправился в храм Джокханг и даже сэкономил несколько десятков юаней на входных билетах.
У тибетцев есть поговорка: «Сначала появился храм Джокханг, а затем город Лхаса». Храм Джокханг занимает центральное место в Лхасе не только с географической точки зрения, но и в плане социальной жизни.
С храмом Джокхан связано множество прекрасных легенд. Одна из них рассказывает о том, как во время строительства его неоднократно затапливало. Принцесса Вэньчэн объяснила, что всё Цинхай-Тибетское плато было поверженной демоницей, поэтому, по её словам, храм Джокхан нужно было построить, засыпав озеро, чтобы сначала усмирить сердце демона. Затем принцесса Вэньчэн рекомендовала построить ещё двенадцать небольших храмов в отдалённых районах, чтобы усмирить конечности и суставы демона, в результате чего общее количество храмов достигло тринадцати.
Согласно месту, выбранному принцессой Вэньчэн, первым шагом в строительстве храма было засыпание озера. В то время основным средством передвижения были козы, перевозившие мешки с песком и землей. Таким образом, озеро было засыпано, заложив фундамент для храма Джокханг. Название Лхаса сегодня произошло от названия храма Джокханг.
Внутренний круг вокруг центрального зала Будды Шакьямуни в храме Джокханг называется «Нангкхор». Внешний круг вокруг храма Джокханг называется «Баркхор». Улицы, расходящиеся от храма Джокханг, называются «улицей Баркхор» — это восьмиугольная улица, где Чжуан Жуй и другие совершали покупки. Большой круг с центром в храме Джокханг, включающий дворец Потала, холм Чакпори и храм Рамоче, называется «Линкхор». Эти три концентрических круга являются маршрутами для совершения тибетцами ритуалов обхода вокруг храма.
Чжуан Жуй увидел множество благочестивых тибетцев у храма Джокханг, которые, ступая ниц по часовой стрелке вокруг храма, повторяли шестисложную мантру, сложив руки над головой и делая шаг вперед. Затем они опускали руки, все еще сложенные, на лоб и делали еще один шаг. После этого они опускали руки, все еще сложенные, на грудь и делали третий шаг. Они становились на колени, полностью ступая ниц, ладонями вниз, вытянув руки вперед и проводя ими по земле. Они слегка касались земли лбом. Затем они поднимались, и цикл повторялся.
Эти благочестивые тибетцы, в защитной экипировке на четвереньках, с обветренными лицами и покрытые пылью, простираются ниц на землю, их ладони шуршат, когда они трут землю. Полагаясь на свою непоколебимую веру, они измеряют землю своими телами, делая три шага и один раз кланяясь, медленно обходя храм Джокханг. Даже если это всего лишь обход храма Джокханг по часовой стрелке, это те самые тибетские верующие, которых Чжуан Жуй встретил по пути в Лхасу.
Тибетские паломники со всех уголков мира совершают паломнические походы через горы и реки, преодолевая ветер и дождь, падая ниц на протяжении всего пути, и им могут потребоваться годы, чтобы добраться до своего священного места назначения. Когда они встречают реки, они падают ниц вдоль берега на всю ширину реки, прежде чем попытаться переправиться.
Рядом с храмом Джокханг находилась группа тибетцев, совершавших земные поклоны. Хотя им не нужно было идти пешком, каждый из них верил, что должен совершить не менее 10 000 земных поклонов, чтобы выразить свою набожность. Увидев, что тибетцы, вращавшие молитвенное колесо, уже собрались в храме Джокханг, лама Гегу помахал Чжуан Жую и вошел в храм через небольшую дверь рядом с главными воротами.
Чжуан Жуй был совершенно откровенен. Он не сделал ничего плохого. Хотя он и начал драку, буддизм также проповедует наказание зла и продвижение добра. Он решил, что эти ламы ему ничего не сделают. Увидев, что Чжуан Жуй пришел с ламой Гегу, лама-привратник сложил руки вместе, улыбнулся и впустил его.
«Это родина «Геше», что среди вас, ханьских китайцев, означает «врач».»
Войдя в храм Джокханг, Чжуан Жуй увидел двор с окном в потолке. Лама Гегу явно не считал его злодеем и объяснил ему происхождение этого двора. На восточной стороне двора стояло несколько рядов масляных ламп. Даже днем эти лампы горели непрерывно, предположительно потому, что кто-то отвечал за добавление масла.
За масляными лампами находятся главные ворота храма Джокханг. Самые ранние постройки храма Джокханг начинались именно с этих ворот. Внешний двор был построен и расширен позже. Этот главный зал — здание, построенное более 1400 лет назад. Из-за конфликтов между верующими на протяжении многих лет каменный пол у входа стал блестеть, как зеркало.
Чжуан Жуй заметил, что паломники, только что прошедшие круговой путь, постоянно приходили и уходили, возвращаясь на знаменитый обходной путь храма Джокханг с разной скоростью, снова и снова совершая круги. Независимо от возраста и пола, у всех на лицах читались благоговение и торжественность. В этот момент всё было естественно и гармонично.
Войдя в главный зал, Чжуан Жуй сразу же увидел по обе стороны две огромные статуи Будды. Левая изображала Падмасамбхаву, основателя школы Ньингма тибетского буддизма, а правая — Будду будущего. Справа от входа в коридор главного зала находилась фреска, изображающая историю строительства храма Джокханг. На фреске ярко изображен ранний дворец Потала VII века н.э., а также сцена засыпки озера для строительства храма Джокханг.
Лама Гегу производил впечатление очень влиятельного человека. Несколько лам и туристов, проходивших мимо, слегка кланялись ему в знак приветствия. Проводив Чжуан Жуя в главный зал, лама Гегу сказал ему: «Молодой человек, можешь осмотреться. Следуй за теми, кто идёт, и не сворачивай с пути».
Казалось, у Гэгу были другие дела, и, дав Чжуан Жую несколько указаний, он ушел. Словно забыв первоначальную причину своего визита, он даже не поинтересовался причиной конфликта, произошедшего на рынке.
В главном зале на стенах было множество реалистичных деревянных резных изображений. Увидев их, Чжуан Жуй слегка затрепетал. Он сделал несколько шагов и приблизился к стене. Он сосредоточил свой разум и направил и без того слабую духовную энергию своих глаз на деревянную резьбу.
"Что? Как такое могло случиться?"
Подобно тому, как духовная энергия в его глазах пронзала деревянные резные изображения, Чжуан Жуй мгновенно почувствовал, что эти изображения содержат огромное количество духовной энергии. Даже в пике своего развития духовная энергия в его глазах, вероятно, была лишь каплей в море по сравнению с этим.
Однако, к удивлению и глубокому разочарованию Чжуан Жуя, хотя он и чувствовал присутствие этих духовных энергий, он не мог их поглотить. Это был первый раз, когда Чжуан Жуй столкнулся с подобной ситуацией.
Духовная энергия этих фресок внезапно повергла Чжуан Жуя в иллюзию, будто его собственная духовная энергия была водой, а духовная энергия резных деревянных фресок — маслом. Хотя вода и масло могут сосуществовать в одном сосуде, их нельзя смешивать.
«Может быть, количество духовной энергии в моих глазах слишком мало, чтобы интегрироваться с духовной энергией, содержащейся в фреске?»
Чжуан Жуй отвёл духовную энергию от глаз, посмотрел на фреску перед собой и задумался. Хотя в последние несколько дней он часто использовал духовную энергию в глазах, и её количество значительно уменьшилось, он всё ещё мог видеть сквозь дерево на глубину около одного сантиметра, что ничем не отличалось от прежнего.
Однако духовная энергия, которая прежде была непобедима, больше не могла поглощаться из фрески. Это удивило Чжуан Жуя и наполнило его глубоким разочарованием. Это было похоже на то, как если бы он вошел в гору сокровищ и обнаружил, что ничего оттуда не может вынести; такое чувство свело бы с ума любого.
Не сдаваясь, Чжуан Жуй предпринял еще одну попытку, но безрезультатно. В отчаянии он почти закричал. Обычно спокойный Чжуан Жуй теперь мечтал наброситься на фрески, разбить их и высвободить заключенную в них духовную энергию.
"Уааах..."
В тот самый момент, когда Чжуан Жуй почувствовал укол беспокойства, словно его поцарапала кошка, маленький белый львенок у него на руках начал скулить, его крошечные лапки отчаянно царапали его одежду, словно пытаясь спуститься на землю. Чжуан Жуй был озадачен. Это маленькое существо всегда было таким послушным у него на руках; почему же сегодня оно вел себя так беспокойно?
Чжуан Жуй был настолько поглощен духовной энергией, заключенной в фресках, что перестал обращать внимание на этого маленького льва. Недолго думая, он поставил белого льва на землю.
Маленький белый львенок уже довольно уверенно шагал. Оторвавшись от земли, он тут же побежал к лестнице в углу главного зала. Однако он был слишком мал и никак не мог забраться наверх. Он так нервничал, что постоянно поскуливал, что еще больше расстроило и без того немного раздраженного Чжуан Жуя.
«Увы, возможно, мне просто не суждено быть в этой духовной атмосфере».
Чжуан Жуй мысленно вздохнул, но ничего не мог поделать. Как говорится, с глаз долой — из сердца вон. Не найдя другого выхода, Чжуан Жуй приготовился уйти.
"Эм?"
Оглядевшись, Чжуан Жуй обнаружил, что маленькое существо поднялось по лестнице, которая была намного выше его собственного роста. Однако эта деревянная лестница состояла более чем из двадцати ступеней, а маленький белый львенок смог подняться только до первой, не сумев ни подняться, ни спуститься. Его пушистое тельце расхаживало взад и вперед по широкой лестнице, постоянно лая в сторону Чжуан Жуя. Поведение малыша также привлекло внимание многих туристов и верующих.
Видя озорные выходки малыша, раздражение Чжуан Жуя несколько уменьшилось. Этот львенок был очень понимающим; в последние несколько дней он ни разу не беспокоил Чжуан Жуя своими нуждами, вместо этого отправляясь в подготовленное Лю Чуанем место, чтобы справить нужду. В сочетании с его очаровательной внешностью он вызывал зависть у Цинь Сюаньбина и остальных. Однако маленький белый львенок никому, кроме Чжуан Жуя, не позволял прикасаться к себе. Даже Цинь Сюаньбин мог лишь немного подержать и поиграть с ним под принудительным контролем Чжуан Жуя.
Покачав головой, Чжуан Жуй подошёл, подумав, что маленькое существо, возможно, голодно. Он наклонился и поднял белого львёнка, но, мельком взглянув на него, с удивлением обнаружил, что деревянная лестница сделана из сандалового дерева. Хотя это и не редкий мелколистный сандал, количество материала, использованного для этой лестницы, всё же было весьма ценным.
"Дзинь... дзинь-дзинь..."
Чжуан Жуй протянул руку и постучал по поверхности лестницы, отчего раздался металлический лязг, вызвавший у него интерес к лестнице.
Глядя на маленького белого львенка, который все еще рвал его одежду у него на руках, Чжуан Жуй на мгновение заколебался. Перед уходом лама Гегу велел ему не бродить по окрестностям. Чжуан Жуй не знал, является ли это запретной зоной храма Джокханг. Он стоял здесь уже долгое время и не видел ни одного туриста, поднимавшегося наверх, но ни один из приходящих и уходящих лам не подходил, чтобы остановить его или что-либо спросить.
В конце концов, любопытство к неизвестному возобладало. Чжуан Жуй взял маленького белого льва, ухватился за искусно вырезанные перила лестницы и медленно поднялся вверх.
Глава 82. Живой Будда
Поднявшись наверх, Чжуан Жуй обнаружил, что второй этаж также открыт для туристов, хотя там было очень мало людей, но внутри кипела жизнь среди лам.
Из открытого коридора на втором этаже можно наблюдать за толпами людей, совершающих обход вокруг молитвенного колеса внизу. Слушая буддийские песнопения, Чжуан Жуй почувствовал необычайное умиротворение, и беспокойство, вызванное его неспособностью впитывать духовную энергию, также значительно уменьшилось.
В тот момент, когда Чжуан Жуй был погружен в буддийские песнопения, вниз спустилась группа туристов. Они, похоже, были туристической группой, в одинаковых шляпах и с разноцветными флагами в руках. Их болтовня напугала Чжуан Жуя, и в этот момент он тоже услышал «бульканье» в животе.
Судя по времени, уже было за час дня. Чжуан Жуй тоже проголодался. Похоже, сегодняшнее дело можно было оставить в покое. Он взял маленького белого льва и приготовился спуститься вниз и покинуть храм Джокхан. Он предположил, что Цинь Сюаньбин и Лю Чуань уже, должно быть, начинают волноваться.
Как только Чжуан Жуй вернулся к лестнице, маленький белый львенок у него на руках внезапно спрыгнул на пол и побежал в конец коридора, словно его привлекала какая-то вкусненькая еда. Малыш не обратил внимания на крики Чжуан Жуя, доносившиеся сзади.
Не имея другого выбора, Чжуан Жуй мог только следовать за ним. Он не мог расстаться с этим малышом. Большую часть смеха в машине каждый день вызывало именно это маленькое существо. Это был не первый раз, когда Чжуан Жуй заводил питомца, но его чувства к маленькому белому львёнку были особенными. Отбросив все остальное, Чжуан Жуй спас ему жизнь. Привычная зависимость малыша от Чжуан Жуя также заставляла его очень сильно любить этого львёнка.
Хотя этому малышу меньше месяца, он уже довольно быстро бегает. К тому же, на втором этаже много коридоров. Если бы малыш время от времени не останавливался, чтобы посмотреть на Чжуан Жуя, тот, вероятно, уже давно бы его потерял.
"Вааах...вааах, вааах..."
Маленькое существо подбежало к двери, остановилось и поцарапало её своими крошечными лапками, но тяжёлая деревянная дверь явно была ему не по силам. Маленькое существо оказалось хитрым; немного повозившись с дверью, оно подбежало обратно к ногам Чжуан Жуя, схватило его за штанину и потянуло к двери.
«Ты, мелкий негодяй, если ещё раз будешь так бегать, я тебя брошу».
Чжуан Жуй наклонился, поднял маленького белого львенка и легонько постучал его по лбу. Малыш высунул язык и льстиво лизнул руку Чжуан Жуя. Затем он повернул голову и издал звук «гав-гав» в сторону тяжелой красной деревянной двери.
Чжуан Жуй почувствовал что-то странное. Обычно одного взгляда было достаточно, чтобы малыш подошел к нему, но сегодня он его игнорировал. Похоже, за этой дверью происходит что-то странное.
Хотя Чжуан Жуй вырос под красным флагом, он не верил в призраков или богов и не имел особой веры. Однако после травмы глаза и появления духовной энергии у него возникло большее чувство благоговения перед миром. То, что что-то неизвестно, не означает, что этого не существует. В этом мире много необъяснимых явлений, таких как духовная энергия в глазах Чжуан Жуя, которые наука не может объяснить. Буддизм — один из таких примеров.
Буддизм, наряду с христианством и исламом, известен как одна из трех основных мировых религий. С момента своего появления в Китае во времена династии Хань он пережил значительное развитие в последующие династии. Многие императоры даже провозглашали буддизм государственной религией. В китайском буддизме возникло множество школ, в основном восемь, которые обычно называют восемью основными школами: Синъи, Сянъи, Тяньтай, Сяньтай, Чань, Цзин, Виная и Тантра.
После освобождения в Китае были основаны буддийские академии, что обеспечило продолжение его учения. Однако в последние годы некоторые известные храмы на материке, такие как Шаолиньский храм, стали больше ориентироваться на мирскую практику и интеграцию в общество. В результате у многих людей возникли некоторые заблуждения относительно буддизма, и к монахам уже не относятся с тем же уважением, что и раньше.
Однако тибетский буддизм отличается от буддизма, распространенного в Центральном Китае. Он был привнесен в Тибет непосредственно из Индии в середине VIII века. Тибетский буддизм формально сформировался во второй половине X века, и в течение следующих 300 лет возникли различные самобытные секты, большинство из которых принадлежат к тантрической школе, одной из восьми основных школ буддизма.
Тибетский буддизм, делающий упор на аскетические практики, имеет разнообразные традиции, сложные ритуалы и многочисленные статуи, что является важной характеристикой, отличающей его от ханьского китайского буддизма. Исторически большинство сект тибетского буддизма были связаны с определенными политическими силами (включая местные властные группы или семейные силы), образуя теократическую систему, в которой религия следует за политикой, а политика поддерживает религию, причем каждая из них зависит от другой.