Король расхитителей гробниц - Глава 95
Мастер Шенби, которого сбили с ног и отбросило назад, застонал, поднимаясь и, опираясь на толстый ствол дерева, с трудом взобрался на ноги. Место, где он упал, оказалось другой, тускло освещенной комнатой, такого же размера, как эта, и эти две комнаты были разделены одной и той же стеной.
Там росли два гигантских дерева, каждое диаметром более двух метров, посаженные рядом, на расстоянии трех метров друг от друга. Их кора была темной и потрескавшейся, что явно указывало на их значительный возраст. Мастер Шенби поддерживал западное дерево, которое, вероятно, было какой-то катальпой, а другое — обычной японской акацией. Дом был также очень странно построен: в крыше были проделаны два отверстия, чтобы гигантские деревья могли расти наружу — или, возможно, два гигантских дерева существовали первыми, а домик на дереве был построен позже, исходя из толщины их стволов.
Чжан Байсен помахал рукой мастеру Шэньби: «Настоятель, мы хотели бы переночевать в вашем храме. Не могли бы вы оказать нам такую возможность?»
Японские мужчины от природы обладают свирепой и властной аурой. Даже после избиения и падения на землю в жалком состоянии эта свирепость осталась неизменной. Даже настоятель знаменитого храма, мастер Синбэ, не был исключением: «Прошу прощения за то, что не смог вас здесь удержать. Пожалуйста, чувствуйте себя как дома. Что касается господина Фэна, он чрезвычайно почётный гость нашего храма. Он может не только остаться на ночь, но и остаться на несколько месяцев или даже лет без каких-либо проблем».
Я всего лишь помог ему с ударом, так что, похоже, он мне должен эту услугу.
Внезапно я услышал слабый шум воды, словно из крошечной трещины в скале хлынул бурлящий источник. Я посмотрел на свои ноги и почесал уши, чтобы убедиться, что это не галлюцинация. Это было странно, потому что на этот раз это был не журчащий звук реки Сюньфуюань, а чистый звук текущей воды.
Выражение лица Чжан Байсена тоже изменилось. По тому, как он опустил голову, я понял, что он тоже слышал этот звук.
Монахи, медитировавшие у дверей, внезапно встали и произнесли скорбную буддийскую мантру. Такое странное действие и звук могли произойти только перед лицом великой катастрофы, но я не мог понять, какая неведомая опасность может причинить вред стольким людям в настоящее время.
«Вы пригласили меня посредством мозговых волн, чтобы я постиг тайны реинкарнации. Я гость издалека, а гость не должен подавлять хозяина, не так ли, господин Гуйцзянь?»
Мальчик повысил голос и окликнул два огромных дерева.
Без защитного стеклянного покрытия золотая оболочка, покрывавшая Тэнцзя, начала излучать леденящий золотистый свет. На ней не было никакой другой одежды; ее открытая кожа была совершенно белой, и капилляры на ней были отчетливо видны.
Я на мгновение заколебался, затем наклонился, чтобы поднять крышку гроба, осторожно закрыл её и вытер рукавом несколько пылинок. В традиционной китайской философии «мертвых уважают», и хотя она не была мертва, её вегетативное состояние ничем не отличалось от «преждевременной смерти». Поэтому я не хотел её обидеть, независимо от того, китаянка она или японка.
Слова мальчика становились все более загадочными, и он даже упомянул что-то о «приглашении мозговых волн» к Мастеру Шенби, что меня очень озадачило.
Спускались сумерки, и никто не включал свет. Я только что заметил, что в гостиной вообще не было света.
"Кашель, кашель, кашель, кашель..." Раздалась серия тихих кашлей, внезапно заглушивших стоны снаружи.
Я слышал, как два монаха шептали: «Что? Неужели вот-вот родится истинный учитель? Слушайте, слушайте…»
Все звуки затихли, кроме журчания воды, которое, при ближайшем рассмотрении, казалось, доносилось со стороны пагоды. Только что Хэйцзянь упомянул, что «божественный прилив снова появился» — неужели этот звук доносится из-под пагоды?
Мои кулаки невольно сжались. Всем известно, что вход в «Подводную гробницу» находится под «Башней мертвых». Если это подводная гробница, значит, она должна быть связана с водой. Так значит ли этот внезапный шум воды, что под башней есть тайный проход, ведущий прямо на морское дно?
Япония — островное государство, изолированное в океане после расширения азиатского континентального шельфа. Её основа полностью опирается на рифы морского дна, что делает её принципиально нестабильной. Многие географы даже предсказывали, что в течение следующих тысячи лет Япония растворится в лазурном море, а страна Фусан перестанет существовать.
Поскольку они живут на скалах, вполне естественно, что морская вода может затопить их в любой момент, поэтому беспокоиться не о чем.
В тот момент у меня была только одна мысль: броситься вниз, к подножию «Башни мертвых», и посмотреть, что это за странный поток воды.
Так откуда же взялся этот сильный кашель? Может, от мастера Шэньби? Мальчик только что упомянул имя «мастер Гуйцзянь», что, вероятно, относится к мастеру Гуйцзяньчуаню, одному из двух великих монахов храма Фэнге — кстати, говоря об этом имени, на ум приходит и имя другого мастера, «мастер Буменри».
Когда речь заходит о двух выдающихся монахах храма Фууки-дзи, о них всегда говорят с большим уважением, поскольку они являются двумя «национальными сокровищами» Японии.
Мальчик разразился смехом, в котором не было ни капли детской непосредственности, он был наполнен зрелым и меланхоличным настроением: «Я приехал, а вы двое всё ещё отказываетесь меня принять. Не слишком ли это?»
Часть 2: Башня Мертвых
— Глава 11 — Встреча мастеров —
Складной веер был выдвинут и трижды постучан по голове мастера Шенби. Веер, рука, державшая веер, и одежда на его руке были того же тёмного цвета, что и кора дерева. Если бы не звук, вы бы действительно не смогли понять, что только что произошло.
«Шэньби, ты совершенно не подходишь на должность настоятеля. Увы, упадок храма Фэнге неизбежен с приходом этого поколения». Голос говорящего был очень стар, но его внутренняя сила была огромна, и каждое слово отчетливо доносилось до моих ушей.
Мастер Шенби отступил на шаг назад, коснулся макушки головы, куда его ударили, и недоверчиво уставился на неё.
«Ты, монах Небесного Дракона…» — снова заговорил мужчина.
Старый монах, чья одежда была расшита золотыми драконами, с трудом поднялся на ноги и молча, сложив руки, направился к огромному дереву.
«Дракон — символ китайского народа, особенно мастеров тибетского буддизма, которые до беспрецедентной степени изучали двойственную форму дракона и слона. Как можно победить, используя свои слабости против сильных сторон других? Увы, как только вы преодолеете сегодняшнее бедствие, ваша миссия будет завершена, бедствие закончится, и вы сможете уйти в нирвану…»
Я внимательно всмотрелся в темные стволы деревьев, и, когда мои глаза привыкли к тусклому свету, я постепенно понял, что в каждом из двух гигантских деревьев есть дупло. Говорящий стоял в дупле высотой менее двух метров в стволе катальпы, повернувшись на восток, держа в обеих руках складной веер и окруженный леденящим туманом.
Чжан Байсен внезапно вмешался: «Учитель Гуйцзянь, как только я получил испущенные вами мозговые волны, учитель Сяньюнь немедленно направил меня сюда, а вы послали лишь каких-то глупых младших монахов, чтобы они создавали проблемы и мешали мне. Что это за логика?»
И человек внутри дупла дерева, и мальчик глубоко вздохнули, и их вздохи длились очень долго.
Мальчик улыбнулся и сказал: «Спутник, которого он ищет для медитации и достижения просветления, — это не мы, а…» Он медленно указал на меня, на его лице появилась понимающая улыбка.
Почти все внутри и снаружи двери одновременно воскликнули: «Ах!», включая меня, который тоже был очень удивлен: «Что? Это я?»
Я ничего не знала о «приглашении, продиктованном гениальными идеями», и пришла в храм Фэнге исключительно для того, чтобы навестить Фудзику и, попутно, поискать Рейсеку.
«Да, это ты…» Внутри дупла дерева Каме Кагава с глухим стуком хлопнул в ладоши, и воткнутый в боковую стену сосновый факел тут же затрещал и загорелся, испустив клубы дыма с ароматом сосны.
При свете костра я увидел его лицо, небрежно прикрытое длинными волосами. Было поистине невероятно, что у такого старика лицо такое нежное и хрупкое, как у младенца. За исключением пары холодных и глубоких глаз, его лоб, скулы, нос и губы были мягкими и нежными, как у пухлого трех- или четырехлетнего ребенка, и они были безупречны, без единой пылинки.
«Это ты…» Он поднял руку и медленно указал на меня, пыль шелестела с его черного рукава. Затем он запрокинул голову назад, собрал все свои растрепанные волосы за лоб и пристально смотрел на меня, снова и снова.
"Ха-ха, ха-ха-ха..." — Чжан Байсен внезапно расхохотился, пристально глядя на меня. Наверное, не только он, но и все присутствующие смотрели на меня.
Я мог лишь неловко сохранять улыбку, надеясь, что это всего лишь едва заметное недоразумение. Потому что я знал свои возможности; если даже присутствующие выдающиеся монахи Сингонского и тибетского буддизма не смогли понять способ освобождения Тенгки, то я сильно отстал и был в растерянности.
С треском большое дерево, под которым прятался Камекадзу, задрожало. Он протянул руку и ухватился за ствол, пытаясь вырваться и уйти.
"Подождите... подождите..." Человек, находившийся в дупле дерева на высоте менее метра, внезапно заговорил, его дыхание было слабым, словно он был серьезно болен, а голос — очень тихим.
Камекава остановился на полпути и почтительно выслушал.
«Как только ты уйдешь, вся твоя практика сойдет на нет, ты понял?» Человек сидел прямо, скрестив ноги, склонив голову, с растрепанными волосами и весь покрытый пылью.
«Учитель, я знаю». Ноги Камекавы болтались в воздухе, он оказался в затруднительном положении.
«Разве вам не жаль? Возможно, через год, месяц или даже день вы смогли бы разгадать тайны, скрывающиеся под башней. Неужели вам этого достаточно?» Поскольку Камекагава уважительно обращался к этому человеку как к «учителю», несомненно, самым загадочным верховным монахом храма Фугэкидзи был мастер Буменри.
Когда он говорил, его тело оставалось совершенно неподвижным, даже губы не двигались; лишь грудь слегка поднималась и опускалась. Это было одно из самых загадочных и нетрадиционных магических искусств в мире боевых искусств — «чревовещание».
Практика самосовершенствования в дупле дерева зафиксирована еще в древней Индии. Такое состояние самосовершенствования облегчает восприятие влияния Пяти Элементов.
Духовная энергия «дерева». Древние растения существовали гораздо дольше, чем люди, поэтому те, кто усердно занимается самосовершенствованием, могут соединиться с огромной «земной энергией» и достичь состояния «единства неба и человека», только опираясь на духовную энергию растений.
«Учитель, я больше не могу ждать. За эти три месяца божественные приливы неоднократно переполняли берега. Возможно, прежде чем мы сможем постичь путь к «Подводной божественной гробнице», божественные приливы переполнятся настолько, что затопят храм Фууки-дзи и Хоккайдо. У нас нет ковчега, чтобы спасти все века. Как мы справимся с этим бескрайним океаном?»
С момента своего появления все их разговоры ведутся на китайском языке, что демонстрирует глубокое влияние китайской культуры на японский буддизм.
Я не совсем понял, что они говорили, но странное явление «прилив богов, затопляющий Хоккайдо» казалось мне новой и неслыханной теорией.
Мальчик, которого Чжан Байсен называл «мастер Сяньюнь», с улыбкой слушал разговор двух высокопоставленных монахов. Внезапно он поднял ладони и медленно протянул их к гробу, где лежал Тэнцзя.
Теплый ветерок обдал его ладонь, заставив всех в гостиной взмахнуть одеждой. Чжан Байсен, державший его, не только размахивал одеждой, но и изо всех сил старался принять позу всадника, явно борясь с огромным давлением мастера Сяньюня.
С двумя последовательными звуками «треск...треск, треск» два куска синего кирпича под ногами Чжан Байсена разлетелись вдребезги, точно так же, как это произошло, когда пятеро монахов объединили силы, чтобы оказать ему сопротивление.
Мой взгляд не успел заметить покрасневшее лицо Чжан Байсена, потому что в этот момент Тэнцзя внутри гроба внезапно всплыла, ее тело повисло над стеклянной крышкой.
«Бао На Бин Ан И Ню Мо Моу…» Мастер Сяньюнь начал петь сутры, его ладони сильно дрожали.
Ресницы Фуджики сильно дрожали, словно она могла в любой момент внезапно открыть глаза. Более того, частота ее дыхания участилась более чем вдвое, а кровеносные сосуды под шеей быстро расширялись, почти разрываясь на белоснежной коже.
Мастер Сяньюнь оставался в таком положении почти минуту, морщины на его лбу углублялись, выражение лица стало настолько напряженным, что странно исказилось — минуту спустя он уныло ослабил хватку, тяжело дыша и вытирая пот со лба, и тело Тэнцзя с глухим стуком рухнуло обратно на дно гроба. Все видели, что он пытался использовать свою высшую магическую силу, чтобы разбудить Тэнцзя, но безуспешно.
«Раз уж ты принял решение, тогда иди. В этом мире всё зависит от судьбы; ты не можешь её навязать». Сказав это, Мастер Буменлу, сидевший в дупле дерева, бесшумно покачался. Вырезанная из коры ствола дерева дверь медленно закрылась, и дерево слилось воедино, сделав дупло невидимым.
Вспышка огня вывела Гуй Цзяньчуаня из дупла дерева, и он оказался лицом к лицу с мастером Сяньюнем. Он был невысокого роста, скорее худой и хрупкий, производил впечатление кожи да кости, слабого как пёрышко.
«Какая польза от этих… „непослушных волос“?» Он погладил волосы, и со взмахом все его растрепанные, грязные волосы упали на пол, обнажив его нежное, детское личико, которое дополняло внешность семилетнего мальчика, каким был сам мастер Сяньюнь.
В буддизме хорошо известна история о том, что просветлённые монахи могут «омолодиться и обрести молодость, несмотря на седые волосы», и сегодня мы видели двух таких монахов в одном и том же месте, в храме Фэнге.
Монах Тяньлун, которого только что отчитал Камекагава, молча стоял в стороне. Теперь он повернулся и медленно вышел из гостиной. Монахи снаружи автоматически расступились перед ним, пока он не дошел до центра двора, повернувшись лицом к пагоде на юге, и медленно сел, скрестив ноги.
Три старых монаха, олицетворяющие слона, льва и тигра, имели на лицах выражение скорби и печали. «Нирвана», состояние просветления, является важнейшим путем для буддийских последователей, позволяющим им отказаться от физического тела и войти в западный рай. В представлении этих выдающихся монахов Нирвана — это преобразующий процесс «рождения и смерти, смерти и рождения», самое счастливое, что может произойти. Но для обычных людей разделение жизни и смерти — самое болезненное переживание.
«Его больше нет». Камекава улыбнулся, но звук голоса человека с детским лицом, произносящего такие печальные слова, вызвал у меня сильное чувство дискомфорта.
«Да, его больше нет. После того, как его мудрость угасла, рядом с ним выросло еще более глубокое древо мудрости. А как же мы? Разве мы не должны что-нибудь сделать для реинкарнированного?» — ответил Мастер Сяньюнь, переводя взгляд с меня на Тэнцзя и обратно, а его десять пальцев продолжали сжимать и разминать, словно он что-то рассчитывал.
Несмотря на постоянно меняющуюся обстановку, звук текущей воды был, по сути, постоянным, но мое внимание было полностью сосредоточено на двух высоких монахах в дупле дерева, поэтому я на время забыл о зловещем звуке текущей воды.
Сразу после того, как учитель Сяньюнь закончил говорить, шум воды внезапно усилился в десять раз, превратившись в стремительный, бурлящий поток. Монахи снаружи снова начали громко читать буддийские писания, пытаясь заглушить шум воды.
Мастер Шэньби воскликнул: «Ах!» и, с мертвенно-бледным лицом, шагнул перед Гуйцзяньчуанем: «Мастер, странный „безымянный огонь“ вот-вот снова появится. Пожалуйста, Мастер, помогите младшим ученикам в храме Фэнге…» В этот момент монахи снаружи разбежались и спрятались за стенами, коридорами, цветами и деревьями, словно вот-вот должны были произойти какие-то опасные перемены.
Камекава несколько секунд внимательно слушал, высоко подняв голову, а затем ответил со смесью спокойствия и смирения: «Раз уж это называется „безымянный огонь“, зачем вообще об этом беспокоиться? Просто сохраняй спокойствие, не теряй самообладания и позволь ему приходить и уходить, когда ему вздумается…»
Хотя Чжан Байсен не оглядывался, его взгляд постоянно метался по сторонам. Будучи ведущим мастером особых способностей в Китае, он бесчисленное количество раз демонстрировал, что может видеть все в пределах 360 градусов, не поворачивая головы. Теперь же, не оборачиваясь, он мог с уверенностью оценить всю обстановку во дворе.
Я думал, что «безымянный огонь» — это всего лишь буддийская аллюзия, используемая для обозначения гнева или «неспровоцированного злого огня», и никогда не предполагал, что это может быть что-то существенное. Увидев выражение лица мастера Шенби, я не мог не посмеяться, но в этот момент звук текущей воды достиг апогея, и воздух внезапно наполнился запахом гари.
Монахи в один голос закричали, потому что как раз в тот момент, когда вода закипела, из головы монаха Тяньлуна, сидевшего, скрестив ноги, посреди двора, внезапно вырвалось пламя. Я не ошибся; это было настоящее пламя, как от только что включенной керосиновой плиты.
Он стоял к нам спиной, поэтому мы не могли разглядеть выражение его лица после начала пожара, но со спины не было никаких признаков того, что он боролся с болью.
В ужасе Чжан Байсен резко обернулся и посмотрел на монаха Небесного Дракона, голова которого уже была объята пламенем.
Мастер Сяньюнь внезапно поднял правую руку, соединив пять пальцев в форме «клюва журавля», и резко вытянул её вперёд. Полагаю, он способен тушить огонь на расстоянии, но жаль, что пламя возникло так необычно. Если бы он потушил его всё разом, разве не упустил бы он прекрасную возможность для исследований?
"Подожди..." — Гуй Цзяньчуань покачал головой, резко подошел и схватил пять пальцев мастера Сяньюня. Его ладонь была шершавой и огромной, словно орлиный коготь, и он внезапно крепко сжал руку мастера Сяньюня в своей ладони.
Оба они были непревзойденными мастерами, чье боевое искусство достигло вершины непобедимости. Хотя это было непреднамеренное столкновение ладоней, оно, должно быть, несло в себе намерение «соревноваться и проверить свои силы» в каком-то смысле, непреднамеренном или случайном.
«Треск, треск, треск, треск», — синие кирпичи под ногами Чжан Байсена рассыпались в пыль, и его ноги мгновенно провалились более чем на двадцать сантиметров, демонстрируя огромное давление, оказываемое на него телом мастера Сяньюня. Когда он перенес давление на землю под ногами, казалось, будто два мощных трамбовщика безжалостно долбят твердую землю.
Гуй Цзяньчуань был не в лучшем состоянии; его монашеская ряса на руках и верхней части тела разорвалась на сотни кусков со свистом, медленно сползая вниз, оставив его лишь в серовато-белых штанах и тканевых туфлях. Хотя обмен ударами состоял всего из одного движения, он обладал ужасающей силой.
«Мы… можем… увидеть… ситуацию… прежде чем… принимать решение…» Произнеся пять слов с перерывами, Камекава широко открыл рот, зашипел, глубоко вдохнул и отпустил ладонь, издав громкий «булькающий» звук, похожий на сглатывание.
Мастер Сяньюнь кивнул, глубоко вздохнул, и его лицо неожиданно побледнело и покраснело.
Пламя уже охватило плечи монаха Небесного Дракона, его серые одежды яростно горели, а воздух был наполнен едким запахом ошпаренной плоти.
Никто не поднял тревогу, никто не искал воды, чтобы потушить огонь; все просто молча наблюдали, даже чтение сутр прекратилось.
С наступлением сумерек на пустынную гору опустилась новая ночь, и пылающий Небесный Дракон-Монах, словно герой костра, был окружен и наблюдался толпой. Он был человеком, а не сухими сосновыми дровами, поэтому ситуация выглядела зловещей и мрачной, скорее напоминая жертвоприношение в каком-нибудь культе.
«Это двадцать седьмое жертвоприношение за три месяца. Божественная вода, гнев… Интересно, куда Небеса собираются поместить храм Фэнге? Учитель, учитель, учитель, неужели нет способа снять проклятие с храма Фэнге?» Учитель Шэньби был глубоко опечален.
Когда пламя полностью поглотило монаха Небесного Дракона, все услышали шипение жарящейся плоти, но криков от него не было. Возможно, через пять минут он полностью превратится в пепел, но откуда взялось это странное пламя?
«Возможно, мы… сможем… отправиться в „Башню мертвых“… чтобы обрести просветление?» Камега отступил на шаг назад, затем зашипел и глубоко вздохнул, его сморщенный живот медленно увеличивался в размерах.
Я давно хотел побывать в пагоде, и его слова точно описывают то, что я хотел сделать.
Мастер Сяньюнь почти без колебаний ответил: «Хорошо, немедленно». Как только эти три слова слетели с его губ, Чжан Байсен выгнул спину и бросился во двор. Он не собирался сворачивать с пути; едва коснувшись ступенек перед воротами, он медленно поднялся, словно журавль, парящий в облаках, скользнул по воздуху и приземлился на южную стену двора. После еще одного прыжка он полностью скрылся из виду. Таким способом, прыжками и скачками, добраться до подножия башни займет не более трех секунд.
Я криво усмехнулся. Хотя мои навыки боевых искусств и управления движением были неплохи, они не достигали даже тридцати процентов уровня Чжан Байсена.
«Молодой человек, пойдём...»
Камекава протянул мне руку и доброжелательно улыбнулся. Верхняя часть его тела оставалась обнаженной, что было довольно странно.
Я тоже протянул руку, испытывая некоторое благосклонное отношение к японскому монаху, говорившему только по-китайски. В тот момент, когда наши ладони соприкоснулись, по всему моему телу мгновенно распространился леденящий холод, заставив меня несколько раз задрожать. Холод также встряхнул мой разум, сделав меня гораздо более внимательным.
Моей первой реакцией было стряхнуть его руку, но огромная сила сцепления, заключенная в ладони Камекагавы, крепко удерживала мою руку на месте.
«Принцесса Тэнцзя очень важна для нас. Спасите её — если сможете…» В его последней фразе явно чувствовалось недоверие. Мне показалось, что его рукопожатие было похоже на исследование моей мозговой ткани мастером Сяньюнем, и то, и другое было направлено на получение определённых особых воспоминаний из моего тела.